الاتجار بالأطفال، بأشكاله كافة، ظاهرة منتشرة في المجتمعات العربية ومنطقة الشرق الأوسط، وقد سبق أن كتبت عن استخدام الأطفال كأيد عاملة، رغم عدم بلوغهم السن القانونية للعمل، ورغم كل المحاذير الصحية، خصوصا في أشغال شاقة على أيديهم الناعمة وأكتافهم الصغيرة.
المشكلة قائمة ولا تحتاج إلى أدلة، ورغم هذا فإن البعض يشيح بناظريه تغاضياً عن الحقيقة، متجاهلاً ما ينتج عن هذه الظاهرة من أضرار، ليس فقط على الطفل العامل نفسه وانما على المجتمع ككل. وأكثر الذين يتغاضون أرباب العمل أنفسهم لاعتبارات تتصل بربحيتهم، لأن أجور هؤلاء العمال الصغار متدنية، تكاد تكون عبارة عن مأوى ومأكل، والفارق بين الأجور القانونية والأجور غير القانونية، يذهب الى حيتان الأسواق وأصحاب الأعمال.
وفي دول العالم الثالث، حيث يتفشى الفقر والجهل واليتم والقهر، وتغيب الدولة ومعها مؤسسات الرعاية الاجتماعية، تحاول الجمعيات الأهلية إنقاذ ما يمكن إنقاذه، لكنها لا تملك الأموال اللازمة لرعاية وتأهيل الأعداد الهائلة من هؤلاء المشردين. هذه الجمعيات التي تعتمد على بعض التبرعات أو تتلقى مساعدات محدودة، تتعثر أحياناً في مهماتها، وكأنها تتوكأ على عكاز أو تمشي برجل واحدة. وفي بعض الحالات تتحول هذه المؤسسات الى مشروع نفعي أو ربحي، يلبس العاملون فيه أقنعة العمل الخيري، رغم انحرافهم عن مهمتهم الأساسية.
ورأيي الشخصي ان المؤسسات هذه ان استقامت، ليست العلاج المطلوب لهذه الظاهرة، إلا أننا نناشد دول العالم الثالث أجمع، حرصا منا على أي طفل من دون النظر الى جنسيته وعرقه ودينه، بأن تتصدى لهذه الظاهرة كوقاية قبل العلاج، وأن تسن قوانين جادة ورادعة لا صورية من أجل منع الاطفال من العمل اذا كانوا دون السن القانونية، حرصاً على صحتهم، الجسدية والنفسية والاجتماعية والسلوكية، فتتم معاقبة ذوي الطفل العامل ورب العمل معاً، كقصاص لا يفلت منه اي شريك في هذه الجريمة، على ان يكون القصاص مادياً على شكل غرامة يدفعها رب العمل، وعقوبة للأهل ورب العمل لعلهم يرتدعون. فمن تتركه لضميره لن تصل معه الى نتيجة إن كان لديه ضمير، والعقاب هنا ضرورة حتمية.
ثم ان سن القانون وعدم العمل به و متابعة تطبيقه لا جدوى منه خصوصاً في دول العالم الثالث حيث الطفل آخر اهتمامات الناس وحيث تنشغل عادة بقضايا الأمن والارهاب والقمع وإعاقة حريات الأفراد في بعض الحالات. وبعض الحكومات مشغولة بالمحافظة على مكاسب المسؤولين وحمايتهم، وهي تتجاهل أن هؤلاء الأطفال المحرومين من التعليم والرعايا التي يستحقونها من حكومتهم، قنابل موقوتة ستنفجر يوما في وجه هذه الأنظمة الأنانية التي تركتهم يواجهون مصيرهم من دون مد يد العون اليهم والنهوض بهم. وبعض هؤلاء الاطفال مرشحون لأن يصبحوا من أطفال الشوارع أو من المتسولين او المدمنين والمروجين للكحول والمخدرات، وربما المتورطين في أعمال ارهابية كالقتل والتفجير، ومن السهل شراؤهم، لأنهم محتاجون الى المال ولم يتلقوا أي تعليم يجعلهم يميزون الصواب من الخطأ، وأخيرا والأهم في نظري أنهم لم يشعروا بدفء العائلة وحنان الأم وعطف الأب. والدراسات النفسية تؤكد ان العنف يولد عنفاً وان معظم المخربين والارهابين والمجرمين لم يعيشوا في جو أسري صالح وبعضهم في الصغر لم ينعم بلمسات حنان ومحبة من والديه أو كلمة شكر وتقدير منهما. من هنا نستنتج ان على الدولة ان تدرج في أجندتها وقتا وجهدا للقضاء على هذه الظاهرة كنوع من الوقاية المبكرة من الجريمة وانعدام الأمن والسلام.
اود هنا ان اؤكد ايضا ان توفير البدائل لهذا الطفل وعائلته ضرورة ملحّة لتغيير الواقع، إذ من غير الممكن أن نمنع الأطفال من العمل، من دون تأمين مدارس توفر لهم الكتب والملابس وعلى الأقل وجبة غذائية واحدة يتناولونها داخل المدرسة اثناء الدوام، كي لا يكون علمهم عائقا في وجه أهاليهم الذين يعتبرونهم مصدرا للدخل في الأسرة، وحبذا لو شمل الإصلاح تأمين السكن الصالح للأهل أو وظيفة لأحد الأبوين.
طموحاتنا ليست صعبة ولابعيدة المنال مقابل ما نقرأه يوميا في الصحف وما نسمع عنه في الكواليس من عمليات نصب وإحتيال بالمليارات تذهب الى المجرمين كي يضمنوا رفاهية الجيل الرقم ثلاثين من هذه السلالة او تلك، خوفا عليها من الانقراض! وكل هذا على حساب الأطفال المحرومين وحقوقهم الشرعية وما يستحقون من عيش كريم. والأدهى ان المختلسين سواء من داخل مؤسسات الدول أو من خارجها لهم ازلام في كل مكان، ولا سيما في الاعلام، وهم يطالبون الأفراد العاديين بتحمل مسؤولية مساعدة المجتمع والأطفال. لا أنكر هنا دور الجميع، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ويد واحدة لا تصفق ولا تحل أزمة ؛ إلا أني ضد أن يتخذها اللصوص ذريعة لتخزين أموالهم التي هي أساسا موارد دولة اي حق كل المواطنين، لا ميراث عائلي مشروع. والجدير بالذكر ان اتفاقية حقوق الطفل التي تم التوقيع عليها من معظم الدول في ٢٠ تشرين الثاني (نوفمبر) ١٩٨٩ إعتبرت ان كلمة طفل تطلق على كل انسان لم يتجاوز الثامنة عشرة، وأن القانون يشمل جميع الأطفال من دون النظر الى عرقهم أو لونهم أو رأيهم السياسي. على سبيل المثال نصت الاتفاقية على أن تتخذ الدول الاطراف التدابير التشريعية والادارية والاجتماعية والتربوية التي تكفل تنفيذ هذه المادة، ولهذا الغرض ومع مراعاة احكام المعاهدات الدولية الأخرى ذات الصلة تقوم الدول الأطراف بوجه خاص بما يلي:
ا) تحديد عمر ادنى او أعمار دنيا للالتحاق بالعمل.
ب) وضع نظام مناسب لساعات العمل وظروفه.
ج) فرض عقوبات أو جزاءات أخرى مناسبة لضمان نفاذ هذه المادة بفعالية.
واذكر اني قرأت في احدى الصحف أن «foxconn» وهي أكبر شريك تصنيع لمنتجات شركة «أبل» الأميركية في الصين، اخترقت قوانين عمالة الأطفال حيث تم اكتشاف تشغيلها لأطفال لا تتجاوز أعمارهم 14 سنة كمتدريبن في مصانعها، ومعروف ان السن القانونية للعمل في البلاد هو ١٦ سنة، لكن الشركة بعد اعترافها تحملت المسؤولية الكاملة واتخذت إجراءات ضد الموظفين الذين كانوا مسؤولين عن هذا الانتهاك. نجد انه في الدول المتقدمة سرعان ما يتم الكشف عن هذه التحاوزات وملاحقة المرتكبين لهذه الامور واجبارهم على احترام القانون والعمل به.
وتسود الآن في الكثير من الدول تشريعات وقائية تحول دون تشغيل الأطفال. هذه القوانين تمنع من حيث المبدأ تشغيل الأطفال ممن تقل أعمارهم عن سن معينة، كما تمنع تشغيل الأطفال خلال اليوم الدراسي أو لعدد من الساعات يتعارض مع أداء الأطفال واجباتهم المدرسية لمن هم في سن الدراسة. كما تمنع هذه القوانين تشغيل الأطفال في حمل ما هو فوق طاقتهم أو رفعه. وتنص هذه القوانين على كثير من الشروط التي تضمن حماية الأطفال والشباب من العمل في المصانع والتعدين والتحجير وصناعة السفن. كما أن عمل الأطفال في المسارح والأفلام وصناعة الترفيه بصورة عامة يحتاج إلى ترخيص. وفي الدول العربية، صدرت قوانين تمنع تشغيل الأطفال في سن معينة. ففي المملكة العربية السعودية مثلاً، صدر قانون العمل والعمال الرقم 2299 تاريخ 19/9/1389هـ، والذي ينص على عدم جواز تشغيل الأطفال الذين لم يبلغوا الثالثة عشرة، وعدم السماح لهم بدخول أماكن العمل. كما نصّ بشكل عام على عدم جواز تشغيل الأطفال ممن هم دون سن الثالثة عشرة في الأعمال الخطرة أو الصناعات الضارة كالآلات في حالة دورانها بالطاقة والمناجم ومقالع الأحجار وما شابه ذلك. كما نص القانون على عدم جواز تشغيل هؤلاء الأطفال في فترة الليل. كما نص على أنه لايجوز إطلاقًا تشغيل الأطفال لفترة تزيد عن ست ساعات يوميًا.
قانون العمل الفلسطيني يعرف الحدث بأنه «كل من بلغ الخامسة عشرة من عمره، وبالتالي فإن الأحداث فئة عمرية لم تتجاوز الثامنة عشرة»، وفق مرحلة الطفولة من منظور قانون الطفل الفلسطيني، الذي عرف الطفل بأنه كل إنسان لم يتمم الثامنة عشرة من عمره، حسب المادة 1 من قانون الطفل الفلسطيني. وقد ميز قانون العمل بين فئتين عمريتين في مرحلة الطفولة، الفئة الأولى من لم يبلغوا سن الخامسة عشرة، وقد حظر القانون عمل هذه الفئة ًكليا، والفئة الثانية: من بلغوا سن الخامسة عشرة ولم يتموا الثامنة عشرة، وهذه الفئة أكسب القانون عملها المشروعية، ولكن ضمن شروط وضوابط معينة هي:
 الكشف الطبي: اشترط قانون العمل الفلسطيني إجراء الكشف الطبي على الأحداث قبل التحاقهم بالعمل للتأكد من ملائمتهم الصحية له، وبعد ذلك يخضع الأطفال العاملين لكشف طبي دوري كل ستة أشهر. كما ألزم القانون صاحب العمل قبل تشغيل الحدث الحصول على شهادة صادرة عن اللجنة الطبية للبت من مدى ملاءمته للعمل.
ساعات العمل اليومي: تبلغ ساعات العمل الفعلي بوجه عام 45 ساعة أسبوعيا، أما في ما يخص الأحداث فتخفض ساعات العمل لهم ما لا يقل عن ساعة عمل واحدة يوميا. وقد حظر مجلس الوزراء تشغيل الحدث أكثر من ست ساعات ونصف الساعة يوميا، وتواجده في مكان العمل لأكثر من سبع ساعات ونصف يوميا.
وأوجب القانون أن تتخلل ساعات العمل اليومي فترة أو أكثر للراحة لا تقل في مجملها عن ساعة بحيث لا يعمل الحدث أكثر من أربع ساعات متواصلة.
وطبقا للقانون المصري، يعتبر طفلا- في تطبيق أحكام القانون – كل من بلغ الرابعة عشرة أو تجاوز سن إتمام التعليم الأساسي ولم يبلغ سبع عشرة سنة كاملة. ويلتزم كل صاحب عمل يستخدم طفلا دون سن السادسة عشرة بمنحه بطاقة تثبت أنه يعمل لديه وتلصق عليها صورة الطفل وتعتمد من مكتب القوى العاملة المختص.
وفي الهند صدر قانون المصانع في العام 1948، وهو يمنع استخدام الأطفال في المصانع، كما ينظم ظروف عملهم. ثم صدر بعد ذلك قانون بمنع استخدام الأطفال دون سن الرابعة عشرة في الأعمال الضارة أو الخطرة، كما ينظم ظروف عمل الأطفال في وسائل المواصلات والورش والمزارع. وفي هونغ كونغ يمنع الأطفال دون الخامسة عشرة من العمل في أي صناعة مهما كانت. وفي الفيليبين لا يسمح للأطفال دون الخامسة عشرة بالعمل إلا مع والديهم أو الأوصياء عليهم، وقد يسمح للأطفال بين الخامسة عشرة والثامنة عشرة بالعمل عددًًا من الساعات يوميًّا بشرط ألا يتعارض ذلك مع التزاماتهم الدراسية.
هذه مجرد نماذج قانونية في التعاطي مع جريمة تشغيل الأطفال، ونأمل من المسؤولين معالجة هذه الظاهرة التي تعرض أطفالنا يوميا لشتى انواع العذاب من الضرب والاهانة والاعتداء الجسدي والعنف والقهر وانتهاك الكرامة، والمطلوب حلول حاسمة لا مسكنات ظرفية.

عمان 9تشرين أول 2016: وقّعت شركة زين اتفاقية تعاون فنية مع الفنانة الأردنية القديرة أمل الدبَاس، والمعروفة بأعمالها الكوميدية الهادفة، وتحظى بقاعدة جماهرية واسعة على مستوى المملكة والوطن العربي.
وتنص الاتفاقية على مشاركة الفنانة المحبوبة في فعاليات وأنشطة الشركة المختلفة، وتصميم محتوى  كوميدي، ونصوص مسرحية وتلفزيونية، بالإضافة إلى مشاركة الفنانة في نشاطات زين في مجال المسؤولية الإجتماعية، حيث وقّع الاتفاقية كل من الرئيس التنفيذي لشركة زين الأردن أحمد الهناندة، والفنانة الأردنية أمل الدباس، في مقر شركة زين.
وتعقيباً على توقيع الاتفاقية، قال الرئيس التنفيذي لشركة زين أحمد الهناندة: "تفخر زين  بالتعاون مع الفنانة الأردنية القديرة والمحبوبة أمل الدبَاس، والتي تنفرد بأدائها وتمثيلها من خلال ما تجسّده من أدوار مختلفة ومتنوعة، اذ تعد الفنانة أمل الدبَاس رمزاً من رموز الفن الأردني، كما تتميز بصوتها القريب من القلب، مضيفاً بأن توقيع الاتفاقية يندرج ضمن مساهمات زين في رفع نسبة المحتوى العربي عبر الانترنت."
من جهتها أعربت الفنانة القديرة أمل الدبَاس :" أجمل ما في الحياة ، حين تتحقق الأماني ، لطالما كنت معجبة ومقدرة لجهود هذه الشركة العريقة شركة زين ، لما تقوم به من أعمال ونشاطات تصب في التوعية المجتمعية وعمل الخير ودعم مشاريع من شأنها النهوض بالوطن والمواطن ، وها أنا اليوم أصبحت من عائلة زين الكبيرة ، لأنضم لكوكبة من نجوم الاْردن لنعمل سوياً تحت مظلة شركة زين  من أجل أردننا الغالي وشعبة الحبيب ، وسعادتي غامرة ، وكلي امتنان وشكر لكل من يعمل في هذه الشركة العريقة وعلى رأسهم عطوفة الرئيس التنفيذي السيد احمد الهناندة الأكرم."

يذكر بأن شركة زين تواصل دعم المسيرة الفنية  لنخبة من النجوم والمطربين الأردنيين، كما ترعى زين فرقة اوتوستراد، و عدد من الفنانين الكوميديين ، كما تدعم زين العديد من الفعاليات الثقافية والفنية، وهي مهرجان جرش للثقافة والفنون ومهرجان الفحيص، ومهرجانات أصدقاء الأردن التي تستضيف هذا العام كل من الفنان القدير مارسيل خليفة، والموسيقار العالمي Yanni، والفرقة الاستعراضية Fire Of Anatolia.

برلين- ما يزال انفصال النجمين الأمريكيين براد بيت وأنجلينا جولي خبراً يشغل الكثيرين من معجبين ووسائل إعلام تحاول جاهدة أن تتوصل إلى سر انفصال النجمين ورغبتهما في الطلاق بعد قصة حبهما التي استمرت عشر سنوات، حتى أُطلق عليهما تسمية "برانجلينا".

ومنذ الإعلان عن انفصالهما في أعقاب واقعة على طائرة خاصة حيث تردد أن بيت فقد أعصابه أمام واحد أو أكثر من الأطفال، توارى النجمان عن الأنظار. وذهبت التكهنات والشائعات إلى أن الانفصال كان سببه علاقة عاطفية جمعت بيت بالنجمة الفرنسية ماريون كوتيار، لكن الأخيرة نفت الأسبوع الماضي أي صلة لها في الانفصال المفاجئ بين نجمي هوليوود أنجلينا جولي وبراد بيت وأكدت أنها حامل من صديقها الممثل الفرنسي جيوم كانيه الذي تعرفه منذ فترة طويلة.

لكن الشائعات لم تتوقف عن هذا الحد بل بدأت تكهناتها تدور الآن حول أنجلينا جولي نفسها، إذ نقل موقع مجلة "مس" النمساوية عن صحف أمريكية تعنى بأخبار المشاهير أن جولي منشغلة في علاقة عاطفية منذ ستة أشهر. ونقلاً عن شخص مقرب من النجمين فإن عشيق جولي ملياردير من منطقة الشرق الأوسط وهو متزوج، وكان قد درس في جامعة أوكسفورد.

وبحسب مجلة "ستار" الأمريكية فإن الاثنين التقيا في حفل خيري، مضيفة أن جولي اعترفت لزوجها بعلاقتها وأنها بدأت تكن لعشيقها مشاعر عميقة. ونقلاً عن المجلة النمساوية فإن ذلك كان سبب ما وقع في طائرتهما الخاصة بعد أيام قليلة من اعتراف جولي، حين فقد براد بيت أعصابه أمام واحد أو أكثر من الأطفال. وأضافت المجلة أن الملياردير المنحدر من دولة شرق أوسطية ما زال متزوجاً رغم انفصاله عن زوجته ولم يتقدم بطلب الطلاق بعد. وفيما لم يعلق أي من النجمين عن هذه الأنباء بعد، فإن الأيام القادمة وحدها كفيلة بالكشف عن صحة هذه الأنباء من كذبها، أو ما إذا كانت نتاج مطبخ الإشاعات وحسب.

دبي- الإمارات العربية المنحدة، الجمعة 7 أكتوبر 2016: بعد النجاح الباهر لليوم الأول من أسبوع هواواي للموضة العربي، يتشرف القيمون على هذا الحدث بالإعلان عن الافتتاح الرسمي لعروض الموسم الثالث من أسبوع الموضة العربي بحضور رمزين من رواد الموضة العالمية كارولين رش رئيس أسبوع لندن للموضة، وسعادة ماريو بوسيلي الرئيس الفخري لمجلس الأزياء العربي بخبرته الواسعة التي تزيد عن 70 عاماً في مجال ريادة صناعة الأزياء العالمية.

وتأكيداً على هدف أسبوع هواواي للموضة العربي بإطلاق مفهوم "الكوتور الجاهز"، المنصة الأولى والوحيدة في العالم، تأتي مبادرة كل من كارولين وسعادة ماريو بوسيلي بالمشاركة في انطلاق عروض أزياء السيدات يوم 8 أكتوبر والتي تبدأ بمجموعة المصممة أروى العامري الساعة 7:30 مساءاً.
 
يشغل سعادة ماريو بوزلي منصب الرئيس الفخري لمجلس الأزياء العربي ورئيس الغرفة الوطنية للموضة الإيطالية. بدأت اهتماماته في الأزياء عام 1959 عندما كان يعمل في مصنع الحرير الخاص بوالده، ومع تطور خبرته في الأعمال أنشأ شركاته الخاصة للأقمشة والأزياء الجاهزة. ومنذ ذلك الحين تولى العديد من المناصب الهامة في صناعة الأزياء وتقلد العديد من الأوسمة والألقاب منها كافاليير ديل لافورو 1990، ووسام قائد شرف فرنسا 2002، ووسام استحقاق كافاليير دي جران كروس أورديني ديلا ريبوبليكا الإيطالية 2007

ساهمت كارولين رش والتي تشغل منصب الرئيس التنفيذي لمجلس الأزياء البريطاني، في تشجيع وتنظيم صناعة الأزياء البريطانية، لا سيما من خلال أسبوع الموضة في لندن وحفل توزيع جوائز الموضة البريطانية، وتعتبر كارولين أحد المؤيدين لأسواق الأزياء الناشئة. تم تعيين كارولين عام 2009 كرئيس تنفيذي لمجلس الأزياء البريطاني، كما حازت على لقب الريادة من الامبراطورية البريطانية عام 2015 لانجازاتها في مجال صناعة الأزياء البريطانية


يستمر الموسم الثالث من أسبوع هواواي للموضة العربي في خلق شبكة اتصالات متنامية بين رواد صناعة الأزياء المحلية والإقليمية والعالمية. ويضم الحدث الذي يستمر لغاية 10 أكتوبر عروض أزياء  وورش عمل ومعارض في فندق الميدان في دبي. للراغبين في حضور فعاليات الأسبوع الرجاء التسجيل من خلال الموقع www.arabfashionweek.org وللمزيد من المعلومات الرجاء زيارة الموقع www.arabfashioncouncil.com 



 

 

 

الإمارات العربية المتحدة – دبي، الأربعاء 5 أكتوبر 2016: يتشرف أسبوع هواوي للموضة العربي بالإعلان عن مشاركة مصمم الأزياء النيويوركي الشهير "لاكون سميث" في أسبوع الموضة العربي في دبي، وهي المشاركة الأولى من نوعها في منطقة الشرق الأوسط. وتهدف هذه المشاركة إلى تقديم تصاميم ذات أسلوب فريد من نوعه تندرج تحت مفهوم "الكوتور الجاهز". تتميز تصاميم سميث ذات الطابع الخاص بأناقة عالية وأسلوب رفيع الذوق، بالإضافة إلى مزيج من الإحساس بالأنوثة وعنفوان المرأة العصرية.

أسس لاكوان سميث "LaQuan Smith" علامته التجارية لتصميم الملابس النسائية الجاهزة في 2010. وبدأ لاكون مسيرته المهنية ببساطة عن طريق تعلم الخياطة في سن مبكرة بمساعدة جدته. وبنجاح أطلق مجموعة تصاميمه الأولى وهو في الـ 22 عاما من العمر وذلك خلال أسبوع الموضة في نيويورك. استوحى لاكون LaQuan مجموعته من الأنوثة والفخامة حيث اتخذت تصاميمه طابع وذوق غير تقليدي في صناعة الأزياء مما جعل منه المصمم المعتمد من قبل العديد من المشاهير منهم بيونسيه، ريهانا، كيم كارديشيان، نيكي ميناج، جينيفر لوبيز وغيرهم ممن يسعون إلى إطلالة مميزة ذات طابع خاص وإبداع مميز.
 
من خلال منصة "الكوتور الجاهز" الأولى من نوعها في العالم، يهدف أسبوع هواوي للموضة العربي والذي يعقد في دبي، إلى إدراج فعالياته على أجندة عروض الأزياء العالمية، والاستمرار في تعزيز علاقاته وتوسيع شبكة اتصالاته بين أهم رواد صناعة الأزياء المحلية والإقليمية والعالمية.

سيعقد الموسم الثالث من أسبوع هواوي للموضة العربي من 6 ولغاية 10 أكتوبر 2016، في فندق الميدان – دبي، وسيتضمن هذا الحدث الذي يستمر 5 أيام، معرض للمصميمن المشاركين وورش عمل إلى جانب عروض الأزياء. للراغبين في حضور فعاليات الحدث الرجاء التسجيل (وهو ضرورة قبل بداية الفعاليات) كما يمكنكم الحصول على المزيد من المعلومات من خلال الرابط: www.arabfashionweek.org / www.arabfashioncouncil.com

بغداد - أكد وزير النقل العراقي كاظم فنجان الحمامي أن أول مطار في التاريخ الإنساني بني في منطقة ذي قار بالعراق قبل 7000 عام.

وأوضح الحمامي خلال مؤتمر صحفي في محافظة مطار ذي قار جنوب العراق، أن هذا المطار الذي بناه السومريون قبل نحو 5000 عام قبل الميلاد، كانت تقلع منه مركبات فضائية نحو كواكب أخرى.
ونصح الوزير في تسجيل مرئي تداوله نشطاء في مواقع التواصل الاجتماعي، من لا يصدق هذه المعلومة أن يعود إلى كتب التاريخ، ذاكرا عددا من المراجع بهذا الخصوص، مشيرا إلى أن منطقة ذي قار تعد المكان الأكثر أمنا للإقلاع والهبوط وذلك لأن أجواءه خالية من المؤثرات السلبية.

وأضاف الحمامي في هذا الصدد "السومريون عندما استقروا في هذه الأرض كانوا يعلمون أن هذه الأرض بأجوائها هي أجواء ملائمة للتحليق في الفضاءات وكانت من هنا تنطلق المركبات الفضائية السومرية نحو الكواكب الأخرى".
وكشف وزير النقل العراقي أيضا أن السومريين هم أول من اكتشف الكوكب رقم 12 الذي قال إن وكالة ناسا الفضائية قد اعترفت به منذ بضعة أيام ، لافتا إلى أن هذا الكوكب الذي أطلق عليه الأمريكيون اسم "نيبيرو" يكمل دورته حول الشمس كل 3600 عام.

وأفاد الوزير العراقي بأن صموئيل كريمر الخبير العالمي بالتاريخ واللغة السومرية ارتكب خطأ كبيرا بترجمته كلمة ملائكة بالسومرية إلى آلهة، مشيرا إلى أن الملائكة كانوا يطيرون بجناحين وبثلاثة وأربعة أجنحة وكلهم سومريون.

عمان- تحت رعاية جلالة الملكة رانيا العبدالله ، يستضيف "منتدى MIT لريادة الأعمال" في العالم العربي، حفل توزيع جوائز مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين" وذلك في الرابع من شهر تشرين الأول، على المسرح الرئيسي لمجمع الملك حسين للأعمال، في العاصمة الأردنية عمان.
ويهدف المنتدى إلى تكريم الحلول الأكثر ابتكاراً، والقائمة على التكنولوجيا للتخفيف من وطأة أزمة اللاجئين التي يشهدها العالم، حيث تم إطلاق مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين"، التي تقدم جوائز مالية بقيمة 110 آلاف دولار، في حزيران 2016 وبالتعاون مع "مجموعة زين"، و"MBC الأمل"، ذراع المسؤولية الاجتماعية في مجموعة MBC، وبدعم من "المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين"، ومنظّمة "جسور" غير الربحية، وشركة "أوبر"، إلى جانب ذلك، حظيت المسابقة بدعم أكثر من 30 شريكاً آخر بما فيهم مؤسسة TechFugees و"لجنة الإنقاذ الدولية".
وتم استلام أكثر من 1,600 طلب مشاركة من مجموعة واسعة من البلدان والقطاعات، وجاء القسم الأكبر منها من مصر والأردن ولبنان، وتوزعت الطلبات بشكل جيد على أبرز فئات المسابقة المتمثلة في الاحتياجات الأساسية، والرعاية الصحية، والتعليم؛ وقد استأثرت طلبات الإناث بنسبة 32% من عدد الطلبات المشاركة، بينما حازت طلبات اللاجئين على نسبة 15% منها.
وتم اختيار قائمة تضم 21 مرشحاً نهائياً بناءً على معايير الابتكار، والتأثير، وإمكانية التوسع، وعضوية الفرق، والاستدامة المالية، وتضم هذه القائمة كلاً من: بسمة، Boler وBank Q من الأردن؛ MnTMeGration، Ssyla و Recycle Beirut من لبنان؛ حلول الصرف الصحي المخصصة والصحية وNaTakallam  من الولايات المتحدة؛ Evaptainers  من المغرب؛  HeyDoc!  و ProjectZayed  من الإمارات؛ Kiron Open Higher Education  وNahy وSelf-sustaining Agroshelter  من ألمانيا؛ LEDLife  من سويسرا؛MeshPoint  من كرواتيا؛ OpenEmbassy من هولندا؛ Proximie و Vibes من المملكة المتحدة؛  Tone-bit من مصر.
وقالت هلا فاضل، المؤسسة ورئيسة منتدى MIT لريادة الأعمال في العالم العربي "يشرفنا تنظيم حفل توزيع جوائز مسابقة ’ابتكر من أجل اللاجئين‘ تحت رعاية جلالة الملكة رانيا العبدالله، ويسعدني بهذه المناسبة أن أتوجه بالتهنئة إلى جميع المرشحين النهائيين".
وأضافت فاضل بقولها " لقد شهدت المسابقة مشاركة واسعة من الشباب، واللاجئين، والمجتمعات المُضيفة، والعديد من الأفراد من مختلف أنحاء العالم، الذين بذلوا قصارى جهدهم لابتكار حلول تكنولوجية تساعد في التغلب على المشاكل التي يعاني منها اللاجئون".  
وأوضحت بقولها "أعتقد أن هذه المشاركة الواسعة تبشر بنشوء مجتمع عالمي متماسك ومتسامح بالرغم من الخلافات التي أحاطت بموضوع اللاجئين والهجرة خلال الصيف الماضي عندما فتحنا باب المشاركة في المسابقة".
من جانبه قال الرئيس التنفيذي في مجموعة زين سكوت جيجنهايمر " لقد سعدنا كثيراً بمستوى المشاركة الواسعة في هذه المسابقة التي تنافس خلالها 1600 شخص، ونحن فخورون للغاية بالفرق التي بلغت المرحلة النهائية، ونتمنى لهم كل التوفيق في حفل توزيع الجوائز، مضيفاً بقوله :أعتقد أن الجمع بين الابتكار والرغبة بخدمة غاية نبيلة، كالتخفيف من معاناة اللاجئين، هو بالضبط ما تحتاجه مجتمعات المنطقة في المرحلة الراهنة، وباعتبارها مزوداً رئيسياً للحلول الرقمية المتطورة في منطقة الشرق الأوسط، تبذل مجموعة زين قصارى جهدها لدعم هذه المبادرة ونشر رسالتها النبيلة".
وعقَب الرئيس التنفيذي لشركة زين الأردن أحمد الهناندة قائلاً:" تسعى زين  وتحرص دائماً بالمشاركة من خلال دعم واطلاق المبادرات التي تعنى باللاجئين،  وذلك بهدف تقديم كافة أنواع الدعم لهم، وتسخير خدماتنا لمساعدتهم في محنتهم، اذ يمثل منتدى MIT فرصة للاستفادة  من مهارات وأفكار الشباب الابداعية والتي حتماً ستعمل على ايجاد حلول لهذه الأزمة، مضيفاً بأن على كافة المؤسسات والقطاعات العمل يداً بيد لتقديم يد العون للاجئين أينما كانوا، خاصةً وأن هذا يمثَل واجباً انسانياً  يقع على كاهل الجميع".
 
وبدوره قال مازن حايك، المتحدث الرسمي في مجموعة MBC: "تهدف شراكتنا مع ’منتدى MIT لريادة الأعمال‘ في العالم العربي إلى معالجة العديد من المشاكل والقضايا المُلحّة المرتبطة بأزمة اللاجئين. ونتبنى في المجموعة شعار ’نرى الأمل في كل مكان‘، وكلنا ثقة بأن هذا المنتدى ومسابقته سيسعيان لمعالجة تلك القضايا عبر إيجاد حلول حقيقية تعود بالفائدة على اللاجئين الذين هم بأمسّ الحاجة إلى مستقبل أفضل وبصيص من الأمل".
وكان "منتدى MIT لريادة الأعمال" في العالم العربي قد أعلن عن فتح باب المشاركة في مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين" أمام كافة رواد الأعمال واللاجئين من مختلف أنحاء العالم من أجل إيجاد حلول مبتكرة قائمة على التكنولوجيا للتخفيف من وطأة أزمة اللاجئين العالمية. ومنذ إطلاق المسابقة، تولى فريق مكون من 70 خبيراً متخصصاً مهمة مراجعة طلبات المشاركة، ليتم في نهاية المطاف اختيار 21 مرشحاً نهائياً للانتقال إلى المرحلة النهائية من المسابقة.

هذا وتقدم مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين" حالياً خمس جوائز تبلغ قيمتها الإجمالية 110 آلاف دولار، منها أربع جوائز قيمة كل منها 20 ألف دولار بالإضافة إلى جائزة أخرى تتجاوز قيمتها 30 ألف دولار، حيث ستكرم هذه الجوائز أفضل الحلول المبتكرة التي تسهم بفعالية في التخفيف من حدة التحديات التي يواجهها اللاجئون أينما كانوا. وإلى جانب المبالغ النقدية، سيحصل الفائزون على فرصة الاستفادة من التوجيه والتدريب على يد خبراء متخصصين لمساعدتهم خلال مختلف مراحل تنفيذ مشاريعهم.  

وسيتولى الراعيان الرئيسيان "مجموعة زين" و"MBC الأمل" تقديم اثنتين من الجوائز للحلول المبتكرة في مجالات الرعاية الصحية وحلول الطاقة والغذاء والمأوى والأمن. وستذهب الجائزة الثالثة لأفضل حل تعليمي مخصص للاجئين وهي مقدمة من "جسور"، المنظمة غير الربحية التي أسسها عدد من المغتربين السوريين لدعم تنمية بلادهم. أما الجائزة الرابعة، التي تقدمها "اليونيسيف"، فستُكرِّم أفضل حل تكنولوجي مصمم لتخفيف معاناة الأطفال اللاجئين الذين يعيشون ظروفاً صعبة ويفتقرون إلى أبسط مقومات الحياة. وبالنسبة للجائزة الخامسة، فقد تم جمع قيمتها عن طريق حملة بالتعاون مع شركة "أوبر" العالمية، وتمت إضافة المبلغ إلى حملة التمويل الجماعي على منصة Generosity التابعة لموقع Indiegogo، وسيتم منحها لأفضل حل مبتكر من قبل أحد اللاجئين.

ويعد قرار "منتدى MIT لريادة الأعمال" في العالم العربي وشركائه "مجموعة زين" و"MBC الأمل" لإقامة حفل توزيع الجوائز في الأردن، خطوة طبيعية نظراً للدور المهم الذي تلعبه المملكة الأردنية الهاشمية كملاذٍ آمن للكثير من اللاجئين من الدول المجاورة. وتحت القيادة الرشيدة لجلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين وجلالة الملكة رانيا العبدالله، تُولي المملكة اهتماماً كبيراً بتطوير التقنيات الرقمية المبتكرة، ليس فقط للأغراض الإنسانية، بل أيضاً بما يعود بالخير على كل من يعيش على الأراضي الأردنية وخارجها.

بيروت -- تجاوزت مبيعات الالبوم الاخير للمغنية البريطانية اديل وهو بعنوان "25" عتبة العشرة ملايين نسخة في الولايات المتحدة تماما كما فعل البومها السابق، لتعزز بذلك موقعها كالمغنية التي باعت اكبر عدد من الالبومات في القرن الحادي والعشرين.

وسلمت اديل شهادة تؤكد ان البوم "25" الذي صدر في تشرين الثاني/نوفمبر الماضي باع اكثر من عشرة ملايين نسخة، في ماديسون سكوير غادرن حيث احييت الفنانة ست حفلات بيعت كل بطاقاتها على ما قال وكيل اعمالها.

واوضحت الهيئة الناظمة للانتاجات الموسيقية الاميركية ان مبيعات البوم اديل السابق "21" الذي صدر في العام 2011، تجاوزت 14 مليون نسخة في الولايات المتحدة اكبر سوق للموسيقى في العالم.

وباتت اديل التي سجلت مبيعات البوماتها مستويات قياسية في بريطانيا ايضا، الفنانة الوحيدة التي تبيع هذا العدد من الاسطوانات المادية منذ انتشار الموسيقى عبر الانترنت مع مطلع الالفية.

ومنذ مطلع الالفية لم يتمكن سوى بعض الفنانين من الوصول الى مستويات مماثلة لكن ذلك حصل قبل اكثر من عقد من الزمن ومن بينهم مغني الراب امينيم مع البوم "ذي امينيم شو" ومغنية الكانتري شانيا تواين مع "آب!" العام 2002 وبريتني سبيرز مع "اوبس! آي ديد ايت إغين" وفرقة "إنسينك" مع "نو سترينغز اتاتشتد" والبوم فرقة بيتلز المجمع "1" في العام 2000.

وقد جذبت اديل باغانيها الرومنسية مثل "ساموان لايك يو" و "هيللو"المعجبين من كل الاعمار والفئات. (أ ف ب)

تحت رعاية جلالة الملكة رانيا العبدالله يوم 4 أكتوبر

·        الحفل يقام بالتعاون مع "مجموعة زين" و"MBC الأمل"

·        21 مرشحاً نهائياً سيتم اختيار أفضل خمسة منهم ممن قدموا حلولاً مبتكرة للتخفيف من وطأة أزمة اللاجئين، للفوز بجوائز المسابقة البالغ مجموع قيمتها 110 آلاف دولار

دبي، 26 سبتمبر 2016: تحت رعاية جلالة الملكة رانيا العبدالله، يستضيف "منتدى MIT لريادة الأعمال" في العالم العربي حفل توزيع جوائز مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين" يوم الثلاثاء 4 أكتوبر على المسرح الرئيسي لمجمع الملك حسين للأعمال في العاصمة الأردنية عمان، ويهدف إلى تكريم الحلول الأكثر ابتكاراً والقائمة على التكنولوجيا للتخفيف من وطأة أزمة اللاجئين التي يشهدها العالم.

 

وتم إطلاق مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين"، والتي تقدم جوائز نقدية يبلغ مجموعها 110 آلاف دولار، في يونيو 2016 بالتعاون مع "مجموعة زين"، الرائدة في مجال تشغيل خدمات الاتصالات المتنقلة بمنطقة الشرق الأوسط وأفريقيا، و"MBC الأمل"، ذراع المسؤولية الاجتماعية في مجموعة MBC، وبدعم من "المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين"، ومنظّمة "جسور" غير الربحية، وشركة "أوبر". وإلى جانب ذلك، حظيت المسابقة بدعم أكثر من 30 شريكاً آخر بما فيهم مؤسسة TechFugees و"لجنة الإنقاذ الدولية".

وتم استلام أكثر من 1,600 طلب مشاركة من مجموعة واسعة من البلدان والقطاعات، وجاء القسم الأكبر منها من مصر والأردن ولبنان. وتوزعت الطلبات بشكل جيد على أبرز فئات المسابقة المتمثلة في الاحتياجات الأساسية، والرعاية الصحية، والتعليم؛ وقد استأثرت السيدات بنسبة 32% من عدد الطلبات المشاركة، بينما تقدم اللاجئون بنسبة 15% منها.

وتم اختيار قائمة تضم 21 مرشحاً نهائياً بناءً على معايير الابتكار، والتأثير، وإمكانية التوسع، وعضوية الفرق، والاستدامة المالية. وتضم هذه القائمة كلاً من: بسمة، Boler وBank Q من الأردن؛ MnTMeGration، Ssyla و Recycle Beirut من لبنان؛ حلول الصرف الصحي المخصصة والصحية وNaTakallam  من الولايات المتحدة؛ Evaptainers  من المغرب؛  HeyDoc!  و ProjectZayed من الإمارات؛ Kiron Open Higher Education  وNahy وSelf-sustaining Agroshelter  من ألمانيا؛ LEDLife  من سويسرا؛MeshPoint  من كرواتيا؛ OpenEmbassy من هولندا؛ Proximie و Vibes من المملكة المتحدة؛  Tone-bit من مصر.

وقالت هلا فاضل، المؤسسة ورئيسة منتدى MIT لريادة الأعمال في العالم العربي: "يشرفنا تنظيم حفل توزيع جوائز مسابقة ’ابتكر من أجل اللاجئين‘ تحت رعاية جلالة الملكة رانيا العبدالله. ويسعدني بهذه المناسبة أن أتوجه بالتهنئة إلى جميع المرشحين النهائيين. فقد شهدت المسابقة بمشاركة واسعة من الشباب، واللاجئين، والمجتمعات المُضيفة، والناس من مختلف أنحاء العالم، والذين بذلوا قصارى جهدهم لابتكار حلول تكنولوجية تساعد في التغلب على المشاكل التي يعاني منها اللاجئون".

وأضافت فاضل: "أعتقد أن هذه المشاركة الواسعة تبشر بنشوء مجتمع عالمي متماسك ومتسامح بالرغم من الخلافات التي أحاطت بموضوع اللاجئين والهجرة خلال الصيف الماضي عندما فتحنا باب المشاركة في المسابقة".

من جانبه قال سكوت جيجنهايمر، الرئيس التنفيذي لـ "مجموعة زين": "لقد أعجبنا كثيراً بمستوى المشاركة الواسعة في هذه المسابقة التي تنافس خلالها 1600 شخص، ونحن فخورون للغاية بالواحد وعشرين مشارك الذين بلغوا المرحلة النهائية ونتمنى لهم كل التوفيق في حفل توزيع الجوائز. وأعتقد أن الجمع بين الابتكار والرغبة الكبيرة بخدمة غاية نبيلة، كالتخفيف من معاناة اللاجئين، هو بالضبط ما تحتاجه مجتمعات المنطقة في المرحلة الراهنة. وباعتبارها مزوداً رئيسياً للحلول الرقمية المتطورة في منطقة الشرق الأوسط، تبذل ’مجموعة زين‘ قصارى جهدها لدعم هذه المبادرة ونشر قيمها السامية".

وبدوره قال مازن حايك، المتحدث الرسمي في مجموعة MBC: "تهدف شراكتنا مع ’منتدى MIT لريادة الأعمال‘ في العالم العربي إلى معالجة العديد من المشاكل والقضايا المُلحّة المرتبطة بأزمة اللاجئين. ونتبنى في المجموعة شعار ’نرى الأمل في كل مكان‘، وكلنا ثقة بأن هذا المنتدى ومسابقته سيسعيان لمعالجة تلك القضايا عبر إيجاد حلول حقيقية تعود بالفائدة على اللاجئين الذين هم بأمسّ الحاجة إلى مستقبل أفضل وبصيص من الأمل".

وكان "منتدى MIT لريادة الأعمال" في العالم العربي قد أعلن عن فتح باب المشاركة في مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين" أمام كافة رواد الأعمال واللاجئين من مختلف أنحاء العالم من أجل إيجاد حلول مبتكرة قائمة على التكنولوجيا للتخفيف من وطأة أزمة اللاجئين العالمية. ومنذ إطلاق المسابقة، تولى فريق مكون من 70 خبيراً متخصصاً مهمة مراجعة طلبات المشاركة، ليتم في نهاية المطاف اختيار 21 مرشحاً نهائياً للانتقال إلى المرحلة النهائية من المسابقة.

 

هذا وتقدم مسابقة "ابتكر من أجل اللاجئين" حالياً خمس جوائز تبلغ قيمتها الإجمالية 110 آلاف دولار، منها أربع جوائز قيمة كل منها 20 ألف دولار بالإضافة إلى جائزة أخرى تتجاوز قيمتها 30 ألف دولار، حيث ستكرم هذه الجوائز أفضل الحلول المبتكرة التي تسهم بفعالية في التخفيف من حدة التحديات التي يواجهها اللاجئون أينما كانوا. وإلى جانب المبالغ النقدية، سيحصل الفائزون على فرصة الاستفادة من التوجيه والتدريب على يد خبراء متخصصين لمساعدتهم خلال مختلف مراحل تنفيذ مشاريعهم.

 

وسيتولى الراعيان الرئيسيان "مجموعة زين" و"MBC الأمل" تقديم اثنتين من الجوائز للحلول المبتكرة في مجالات الرعاية الصحية وحلول الطاقة والغذاء والمأوى والأمن. وستذهب الجائزة الثالثة لأفضل حل تعليمي مخصص للاجئين وهي مقدمة من "جسور"، المنظمة غير الربحية التي أسسها عدد من المغتربين السوريين لدعم تنمية بلادهم. أما الجائزة الرابعة، التي تقدمها "اليونيسيف"، فستُكرِّم أفضل حل تكنولوجي مصمم لتخفيف معاناة الأطفال اللاجئين الذين يعيشون ظروفاً صعبة ويفتقرون إلى أبسط مقومات الحياة. وبالنسبة للجائزة الخامسة، فقد تم جمع قيمتها عن طريق حملة بالتعاون مع شركة "أوبر" العالمية، وتمت إضافة المبلغ إلى حملة التمويل الجماعي على منصة Generosity التابعة لموقع Indiegogo، وسيتم منحها لأفضل حل مبتكر من قبل أحد اللاجئين.

 

ويعد قرار "منتدى MIT لريادة الأعمال" في العالم العربي وشركائه "مجموعة زين" و"MBC الأمل" لإقامة حفل توزيع الجوائز في الأردن، خطوة طبيعية نظراً للدور المهم الذي تلعبه المملكة الأردنية الهاشمية كملاذٍ آمن للكثير من اللاجئين من الدول المجاورة. وتحت القيادة الرشيدة لجلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين وجلالة الملكة رانيا العبدالله، تُولي المملكة اهتماماً كبيراً بتطوير التقنيات الرقمية المبتكرة، ليس فقط للأغراض الإنسانية، بل أيضاً بما يعود بالخير على كل من يعيش على الأراضي الأردنية وخارجها.

 

قائمة المرشحين النهائيين:

 

1.      "بسمة" - الذي يتخذ من من المملكة الأردنية الهاشمية مقراً له- منصة ذكية تتيح للمتطوعين المشاركة بمجموعة واسعة من الأنشطة المتعلقة باللاجئين؛ حيث يتم اختيارهم وفقاً لمهاراتهم واهتماماتهم.

2.      Blue Labor Employment Support System (BLESS)، وهو يتخذ من لبنان مقراً له ويعمل على مدّ الجسور بين الشركات والعمال لتعزيز النمو الاقتصادي الشامل والمستدام وتوفير فرص العمل اللائق للجميع.

3.      Boloro and BanQ – Global Payments and Economic ID Network، والذي يتخذ من الأردن مقراً له، ويهدف لتزويد اللاجئين وسكان الأردن الذين يعيشون دون مستوى خط الفقر بالتمويل والحلول المتعلقة بالفرص الاقتصادية. وتعد شركة BanQ من المنصات العالمية الرائدة بمجال تكنولوجيا "بلوك تشين" والهوية الاقتصادية. بدورها، تتخذ "بولورو جلوبال" من الولايات المتحدة الأمريكية مقراً لها، وهي تتيح إجراء المدفوعات المالية على مستوى العالم.

4.      حلول الصرف الصحي المخصصة والصحية، ومقرها في الولايات المتحدة، وهي توفر مراحيض مبتكرة تعمل على البخار وتتميز بانخفاض تكلفتها. وتعد هذه التكنولوجيا حلاً متكاملاً وقائماً بذاته للمساكن خارج الشبكة وغير الرسمية من خلال قدرتها على تصريف 85-90% من كميات مياه الصرف الصحي المنزلية اليومية بشكل سريع وفعّال.

5.      Evaptainers، وهي حافظات تبريد تعمل على البخار، ويتم تصنيعها في المغرب لتعمل كأحد الحلول المثالية لذوي الدخل المنخفض، والمناطق الخارجة عن نطاق الشبكة؛ حيث يمكنها مضاعفة العمر الافتراضي لمعظم المنتجات بمقدار ثلاث أو أربع مرات.

6.       HeyDoc!، تطبيق الهواتف المحمولة الذي يعنى بالرعاية الصحية عن بعد. وتتخذ الشركة المطورة للتطبيق من دولة الإمارات مقراً لها، وهو يسمح للمرضى التواصل مع الأطباء بغرض الحصول على الاستشارات الطبية. ويعد التطبيق منصة تسهل وصول اللاجئين إلى أطباء مؤهلين واستشاريين طبيين.

7.      Kiron Open Higher Education: طورت هذه الجامعة، ومقرها ألمانيا، منصة إلكترونية تتيح وصول مستخدميها إلى مقررات مختارة من شركائها من مزودي المقررات الضخمة المفتوحة عبر الإنترنت (MOOC)، والتي يتم تنظيمها ضمن منهاج دراسي جامعي. وتسعى "كيرون" حالياً على إدخال هذا النموذج إلى منطقة الشرق الأوسط بدءاً من الأردن.

8.      LEDlife: يتخذ هذا المشروع من سويسرا مقراً له، حيث ابتكر القائمون عليه طريقة ممتعة وسهلة ومنخفضة التكلفة لصنع معدات مصابيح تعمل على أنظمة الإنارة العاملة بتقنية الدايودات المضيئة LED. وهي أداة تعليمية ترفع سوية الوعي حول مصادر الطاقة المتجددة وموضوعي الاستدامة وإعادة التدوير.

9.      MentorEd : ومقرها الأردن، وهي منصة ذكية قابلة للتخصيص لمساعدة المنظمات في العثور على المعلمين. ويتم استخدام شبكة المنصة لمساعدة المعلمين والأشخاص في العثور على بعضهم البعض.

10.  Meshpoint، يتخذ هذا المشروع من كرواتيا مقراً له، وهو حل للاتصالات الخاصة لالأزمات يوفر للاجئين نقاط ساخنة باستخدام الإنترنت اللاسلكي "واي فاي". ويتم استخدام MeshPoint كمركز اتصال للاجئين وفرق الإغاثة عند عدم توافر البنية التحتية لشبكة الإنترنت.

11.  MnTMeGration، ومقر هذا البرنامج في لبنان، وهو منصة تعليم إلكترونية تتيح للاجئين الوصول إلى المناهج الدراسية عبر هواتفهم الذكية والحصول على شهادة رقمية بمجرد استكمال البرنامج. وللحصول على هذه الشهادة، يجب أن يقوم اللاجئ بإنشاء هوية رقمية خاصة به في قاعدة البيانات المركزية للموقع باستخدام تكنولوجيا التعاملات الرقمية.

12.  Nahy: طور هذا المشروع، ومقره ألمانيا، قاعدة بيانات تضم أكثر من 125 ألف منتج تباع في الأسواق الأوروبية مع ترجمة اسم كل جميع مكوناتها إلى اللغة العربية (مع لغات أخرى ستضاف تدريجياً) بالإضافة إلى القيود المحددة المرتبطة بكل مكون. والهدف منها هو تمكين الأسر اللاجئة من اتخاذ الخيارات الغذائية الصحيحة.

13.  "نتكلم" NaTakallam: يشكل هذا المشروع، الذي يتخذ من الولايات المتحدة مقراً له، منصة توفر فرص عمل للاجئين السوريين كشركاء في التحدث باللغة العربية مع متعلمي هذه اللغة حول العالم.

14.  OpenEmbassy: يتخذ هذا المشروع من هولندا مقراً له، وهو عبارة عن مكتب دعم عبر الانترنت يساعد اللاجئين الحاصلين على إذن سفر بطرح استفساراتهم حول سبل الانخراط في المجتمع الهولندي. وانطلاقاً من أجوبتهم، يطور المكتب ملف أسئلة وأجوبة بالإضافة إلى منصة "ويكي"، ويشارك الدروس المستقاة مع أصحاب المصلحة الرئيسيين مثل الحكومة المحلية والمنظمات غير الحكومية وذلك بغية مساعدة هذه الجهات على تطوير منتجات وسياسات أكثر ذكاء لدمج المقيمين.

15.  ProjectZayed: يتخذ هذا المشروع من دولة الإمارات العربية المتحدة مقراً له، وهو عبارة عن منصة للتعليم عن بعد مخصصة لتعليم الأطفال المحتاجين باستخدام الخدمات القائمة على الحوسبة السحابية وحلول التنقل.

16.  Proximie: يهدف هذا المشروع، ومقره المملكة المتحدة، لإحداث نقلة نوعية في طريقة عمل الجراحين وتثقيفهم من خلال دليل افتراضي معزز يتاح لهم عن بعد محلياً أو عالمياً.

17.  Self-sustaining Agroshelter: يتخذ هذا المشروع من ألمانيا مقراً له، ويوفر نظاماً مستداماً يرتكز على المنتجات الزراعية ويستخدم بقايا المواد الطبيعية مثل بالة القش أو الطين لبناء مرافق لإيواء اللاجئين.

18.  Ssyla: يتخذ هذا المشروع من لبنان مقراً له، وهو منصة آمنة/ تطبيق محمول يربط اللاجئين بشبكة عالمية من الأطباء الذين يوفرون جلسات علاجية مباشرة عبر الفيديو لدعم احتياجات الصحة العقلية والفيزيولوجية.

19.  Tone-bit: يتخذ هذا المشروع من مصر مقراً له، وهو نظام للزراعة المائية يعتمد على الطاقة الشمسية أو الطاقة المباشرة. وهو قادر على إنتاج أنواع عدة من النباتات التي تساهم في تأمين الغذاء اللازم للاجئين بتكلفة منخفضة.

20.  Vibes: يتخذ هذا المشروع من المملكة المتحدة مقراً له، وهو يهدف إلى الارتقاء بمعيشة اللاجئين من خلال تأسيس علاقات مثمرة تتيح لهم التواصل مع غير اللاجئين بواسطة تطبيق محمول.

21.  Recycle Beirut: وهي شركة انطلقت على شكل مشروع اجتماعي وتتخذ من لبنان مقراً لها. وتقدم الشركة حلاً لمشكلتين في آنٍ معاً هما أزمة اللاجئين وأزمة النفايات، إذ تخصص معاشاً للاجئين مقابل قيامهم بجمع وفرز ومعالجة النفايات بما يعود بالنفع على العاصمة اللبنانية بشكل عام.

عرفت البشرية منذ نشأتها الاولي طريقها للهجرة والانتقال من مكان لآخر بحثا عن الكلأ ومصادر المياه وبحثا عن الرزق في أرض الله الواسعة وهي سنة كونية فطر الله عليها الإنسان، وهو ما يفسر الانتقال الطبيعي  للأفراد والجماعات من مكان لاخر سواء داخل القطر الواحد أو خارج حدود دولته تحقيقا لمكاسب اقتصادية او علمية او حتى سياسية.

 
غير ان البشرية نفسها عرفت انواع أخرى من الهجرة القسرية التي أجبر فيها بعض بني البشر على التهجير من أوطانهم اما نتجية كوارث طبيعية مثل الفيضانات و الأعاصير والزلازل والبراكين وغيرها، او نتيجة جرائم بشرية كالحروب والاضطهاد الديني والسياسي والعرقي ونحوه .

 وسجل التاريخ الإنساني العديد من المآسي التي ارتكبها البشر في أبناء جلدتهم تحت مبررات عده لكن كان ابرزها ما ارتكب من مذابح وجرائم بحق البشرية تحت مبرر وغطاء ديني يدفع ثمنه الأبرياء الذين يقتلون بحرا وجوا وأرضا  .

 
فمع انتشار الحروب في منطقتنا العربية خلال السنوات الخمس الاخيرة من الألفية الثالثة للميلاد خاصة في اليمن وسوريا والعراق والسودان، ومع اشتعال نيران الحروب والارهاب التي أسالت الدماء وأتت على الاخضر واليابس فقد اضطر الكثير من سكان هذه البلدان العربية إلى  الهجرة أو التهجير حفاظا على أرواحهم بعد ان دمرت منازلهم واسواقهم وزراعتهم وتجارتهم .

وما يجري حاليا في بلادنا العربية تمتزج فيها معاني الهجرة مع التهجير، والذي لم نكن نعرف منه بحسب الواقع المعيشي  الا التهجير القسري للفلسطينين من اراضيهم عند قيام دولة اسرائيل .

 
والآن ما شهده العراق من تهجير قسري خارج الوطن و داخله بما يمزق القلب كما يمزق الوحده الوطنية
والآن مع استمرار تدفق اللاجئين السوريين علي حدود أوروبا هربا من هلاك الحرب الدائرة حاليا، فان قضية التهجير باتت تشكل ازمة توجع الضمير الإنساني في الشرق و  الغرب وباتت محط اهتمام الباحثين مما حفزني  للبحث في ازمة التهجير التي تعرضت لها العديد من الشعوب والافراد في الازمنة القديمة و الحديثة
 

تعريف الهجرة

فالهجرة تعني انتقال شخص أو مجموعة من الأشخاص من مكان إقامتهم إلى مكان آخر بحثاً عن الرزق أو من أجل حياة أفضل مع نية البقاء فى هذا المكان الجديد لفترة طويلة وليس بنية السفر أو الزيارة المؤقتة، وحق التنقل هذا مكفول لأى إنسان بمقتضى الميثاق العالمى لحقوق الإنسان.
 

التهجير في اللغة

 
أما تهجير في معجم اللغة العربية المعاصرة فهي كلمة  مفرد :مصدر هجر/هجر إلى.

ومعنى تهجيرية في معجم اللغة العربية المعاصرة تهجيرية [ مفرد ] : اسم مؤنث منسوب إلى تهجير. وتعني طرد الناس من بيوتهم أو قراهم أو  .

بلادهم بما يعرف  اليوم بالتهجير القسري
فهجَّر فلانًا: أخرجه من بلده :- هجَّر المستعمرُ النَّاسَ من أراضيهم،- هجَّرت الحروبُ قُرًى بكاملها.
ويعرف التهجير بأنه ممارسة مرتبطة نوعا ما بالتطهير، المتعصبة تجاه مجموعة عرقية أو دينية ضد مجموعات عديدة بهدف اخلاء اراضى الدولة لنخبة من المواطنين أو فئة معينة.
 

أسباب الهجرة

 
تتعدد أسباب وحوافز الهجرة وفقا  لعدد الناس المهاجرين. ولكن هناك أسباب انسانية مشتركة للهجرة
1- الفقر: وهو من الأسباب الرَّئيسية للهجرة وبخاصة للذين يتطلَّعون إلى الانتقال من دول العالم الثالث إلى البلدان المتطورة.

2- الأوضاع الاقتصاديَّة المترديَّة وانتشار البطالة والمجاعات.

 
3- أنظمة الحكم الاستبدادية التعسفية والاضطهاد السياسي وانعدام الحريات والخوف من السلطة الحاكمة في هذه الحالات.

4- التطرف الديني في بعض المجتمعات واضطهاد الأقليات الدينية والمذهبية الذي أخذ بالنموّ والانتشار في أجزاء عديدة من العالم بما فيها بعض الدول العربية، والقيام بأعمال إرهابية ضد الأقليات التي كان من نتائجها هجرة ما لا يقلُّ عن ثلثي المواطنين المسيحيين من العراق وهم من المواطنين الأصليين في تلك البلاد منذ آلاف السنين.

 

5- التمييز العنصري والطائفي والديني التي تمارسه بعض أنظمة الحكم والمجتمعات.

 
6- التطهيرالعرقي والمذابح والإبادة الجماعية كما حدث في سنين الحروب العالمية في بعض الدول، فتعرَّضت شعوب بأكملها إلى التهجير القسري وفرغت مدنهم وقراهم من السكان الأصليين الذين تشرَّدوا في جميع أصقاع العالم.

التهجير في الادبيات القانونية المعاصرة

 
يُقصد بالتهجير هنا الإخراج القسري أوالإكراهي للإنسان من وطنه وطرده أو نقله غالبًا بالقوة حَمْلاً إلى أماكن بعيدة. وتُعَرِّف المنظمة الدولية للهجرة هذا النوع من الهجرة بأنها هروب للتخلص من الاضطهاد أو النِّزاعات المسلَّحة، والكوارث الطبيعية والتي هي من صنع الإنسان، أو الانحلال البيئي، أو أي وضع آخر يُعَرِّض حياة الإنسان وحريَّته وسُبُل عيشه للخطر.

ويقع تحت هذا النوع من التهجير ..

طرد ونقل المسيحيين من مدنهم وقراهم في جنوب شرق تركيا إبان الحرب العالمية الأولى وما بعدها، حيث استقبلتهم سوريا ومنحتهم الجنسية.

وقد أعلنت الأمم المتحدة ان عدد المهاجرين قسرا في وقتنا الحالي أكثر ارتفاعا من اي وقت مضى من بعد الحرب العالمية الثانية و قد ارتفع العدد من 51مليون إلى 60 مليون وان السبب الرئيسي هو الحرب في سوريا والعراق.

 
وقد أعلنت المنظمة الدولية لشؤون اللاجئين أن واحد من كل 122 إنسان هو الآن إما من اللاجئين أو المشردين داخليا، أو طالبي اللجوء.


تعالوا بنا نلقي نظرة على أمثله و نماذج معاصرة وأخرى تاريخية للهجرة القسرية هجرة يهود السبي .

يشكل تهجير اليهود في العصرين البابلي والاشوري أقدم مظاهر للتهجير القسري في التاريخ الانساني، ترتبط فكرة الابعاد والنفي والشتات لدي اليهود بالسبي، ولذلك شكلت عقيدة الشتات جوهر الشخصية اليهودية على مر العصور.

 
وبالنسبة لشتات اليهود الأول بدأ بعد انقسام المملكة الموحدة بزعامة سليمان إلى مملكتين، إحداهما الشمالية وعاصمتها السامرة والأخرى الجنوبية وعاصمتها أورشليم.

ومعظم كتب التاريخ، والنقوش الموجودة على الألواح الطينية والصخرية، (ومنها ما دونه أحد ملوك الدولة الآشورية الملك سنحاريب) تؤكد أن أول وجود لليهود في أرض العراق القديمة كان في القرن السادس قبل الميلاد، وذلك عندما نقل الآشوريون إلى منطقة آشور القديمة بالعراق اليهود الموجودين في أرض فلسطين القديمة في ثلاث حملات متتالية على إسرائيل ويهوذا بلغ ما يربو على أربعمائة ألف نسمة.

 
وبعد سقوط الدولة الآشورية، ومجيء الدولة البابلية، حدث السبي البابلي المشهور لليهود على يد الملك نبوخذ نصر الثاني، وهو أشهر ملوك هذه الدولة.

وجاء السبي البابلي لليهود في حملتين: الأولى في سنة 597ق.م والثانية في سنة 586 ق.م، وقعت الأولى عندما تمرد الملك (يهوياقيم) ملك يهوذا (608-597ق.م) على(نبوخذ نصر)، وذلك بعد أن أظهرطاعته وخضوعه إلى الملك الكلداني، فشنَّ "نبوخذ نصر" سنة 597 ق.م حملة على (يهوياقيم)، وحاصر أورشليم إلا أن (يهوياقيم) تُوفي أثناء هذا الحصار فخلفه ابنه (يهوياكين) الذي اضطر إلى الاستسلام فسبى "نبوخذ نصر" كل يهود أورشليم وكل الرؤساء وجميع جبابرة البأس وعشرة آلاف صبي وجميع الصناع والأقيان، لم يُبقِ أحداً ، كما سبى (يهوياكين) وأمّه ونساءه ورجاله من أورشليم إلى بابل، وأخرج (نبوخذ نصر) جميع خزائن (بيت الرب) وخزائن بيت الملك وكسر كل آنية الذهب، ثم عيَّن "صدقيا" عم "يهوياكين" الذي أكَّد ولاءه للملك الفاتح خلفاً ليهوياكين.

 
ووقع السبي الثاني  لليهود سنة 586ق.م، بعد ان نقض "صدقيا" لعهد الولاء إلى "نبوخذ نصر" إذ دخل في حوالي سنة 589ق.م في تحالف مع المدن السورية والفلسطينية بتحريض من "حوفرا" ملك مصر، الذي كان يطمح أن يستعيد سيطرة مصر على سورية، وهكذا فقد وضع "صدقيا" مصيره في مصر وحلفائها فغضب "نبوخذ نصر" غضباً شديداً، وجاء هذه المرة بنفسه على رأس حملة قوية إلى سورية الشمالية وعسكر في "ربلة" على نهر العاصي، وكان ذلك سنة 587ق.م

وأرسل الملك "نبوخذ نصر" من حاصر أورشليم، إلا أن دخول "جوفرا" ملك مصر إلى فلسطين اضطر البابليين إلى رفع الحصار لمحاربته، فظنِّ اليهود أن النصر بات حليفهم، لكن البابليين استطاعوا صد المصريين وإرجاعهم على أعقابهم ثم أعادوا بسط الحصار على أورشليم في الحال.

 
ولم يمضِ وقت طويل حتى تفشت المجاعة وربما الوباء في المدينة مما اضطر اليهود أن يرضخوا ويستسلموا، فدخلت الجيوش البابلية المدينة في اليوم الرابع من شهر تموز سنة 586 قبل الميلاد، أما "صدقيا" فهرب هو وأفراد عائلته، ولكن البابليين لحقوا به في سهول أريحا حيث قبضوا عليه وحملوه إلى "ربله" حيث مقر معسكر الملك نبوخذ نصر، وهناك ذبح أولاده أمام عينيه، ثم فقئت عيناه وأُخذ مكبلاً مع الأسرى إلى بابل، أما أورشليم فخربت ودمرت تدميراً كاملاً فأُحرق (بيت الرب) وبيت الملك وكل بيوت أورشليم وكل بيوت العظماء وسلبت الخزائن ونقلت إلى بابل، وقدرت اعداد الأسرى الذين سيقوا إلى بابل ليلتحقوا باليهود من السبي الأول بحوالي 50.000 نسمة .
 
هجرات الانبياء والصالحين

وتشكل هجرات الانبياء  والرسل والصالحين اسمي درجات الهجرة لنشر

دعوة التوحيد وللحفاظ على الدين من المكائد ومن قتل الانبياء قبل ان يبلغوا رسالات ربهم. ومن اشهرها هجرة  نوح وإبراهيم ولوط وصالح وموسى ومحمد عليهم السلام.

 
والهجرة فى تاريخ الأنبياء السابقين كان سببها التهديد بالطرد والنفي كأحد صنوف الإيذاء التى واجهها الأنبياء السابقون وأتباعهم، وما زال هو السبب الرئيس عند الطغاة لإيذاء الدعاة، وما زال العزل أو النفي هو طريقَ المفسدين لإبعاد المصلحين.

فنوح عليه السلام  عندما أعيته الحيل بعد أن دعا قومه ليلا ونهارا سرا وجهارا، ومع ذلك لم يستجيبوا بل ازدادوا إصرارا على الكفر وفرارا من الإيمان، فكانت السفينة التي حملت المؤمنين حيث استقرت على الجودي بعد أن أهلك الله الكافرين وأغرقهم.

 
كذلك جاء مطلب هجرة مريم بعيسى عليهما السلام إلى مصر،وذلك أن عيسي عليه السلام بعد أن أتت به أمه من بيت لحم محل ولادته إلى قريتها الناصرة وأظهر اللّه له المعجزات، كان الجبار هيدروس أمر بقتل الأطفال الذين ولدوا في بيت لحم، لما أخبر أن منهم من يصير سببا لخراب ملكه، كما فعل قبله النمروذ وفرعون، وعلمت أمه أنه يريد قتله انتدبت الرجل الصالح يوسف النجار وهربها إلى مصر.

الهجرة المحمدية

 
وتشكل الهجرة المحمدية لسيدنا محمد بن عبد الله من مكة للمدينة المنورة أرقى درجات الهجرة الشريفة باسم الدين ولحماية الدين ولنشره بعد ان صادف عداءا مستحكما من قريش ومن اصحاب المصالح الذين كانوا يخشون من ان يؤثر الدين الاسلامي الوليد على تجارتهم ومكاسبهم الدنيوية، كما صادف انصاره كل صنوف التعذيب الوحشية لاثنائهم عن دين الله واعادتهم للوثنية والجاهلية.

فقد  اشتد العذاب الذي كان تمارسه قريش ضد المستضعفين من المؤمنين، ومن اشهر صورها الوحشية قصص تعذيب بلال وياسر وسمية وابنهما عمار، الذين خاطبهم الله تعالي في محكم كتابه بقوله تعالي "صبرا آل ياسر ان وموعدكم الجنة " .

 
وارتبط تعذيب المؤمنين بالرسالة المحمدية بالحصار الاقتصادي المميت، فعندما شعرت قريش بعجزهم عن إيقاف مد الدعوة الإسلامية رغم كل أنواع العذاب الذي مارسوه ضد المسلمين، لجأوا إلى فرض حصار اقتصادي لبني هاشم والمسلمين يحرمهم من ضروريات الحياة الاساسية، وتمنعهم من الاتصال بأحد من العرب ليعيش المسلمون في عزلة عن العالم، كما جسد ذلك وثيقة اتفاقهم على كتابة الصحيفة التي علقوها في جوف الكعبة لحرمان المسلمون من ابسط حقوقهم الانسانية.

وبموجب هذه الوثيقة عاش المسلمون مآساة انسانية حتى كادوا يأكلون أوراق الشجرمن شدة الجوع، كما حالت هذه الوثيقة بين المسلمين والاتصال بالعرب في غير المواسم الدينية القليلة مما يخنق جهود توصيل الدعوة الاسلامية للعرب وفرضت على المسلمين العزلة والحرمان من اي شكل من اشكال الحرية والتنقل والتعبد الخالص لوجه الله الكريم.

 
‏هذه الاسباب وغيرها الكثير اضطرت سيدنا محمد صل الله عليه وسلم  امر المسلمين بالرحيل من ديارهم والهجرة إلى يثرب " مدينة رسول الله "
وتبقي قصة هجرة رسول الاسلام  درسا انسانيا متواصلا عبر التواريخ الفاصلة في الحياة الانسانية، خاصة عندما خرج النبي متخفيا عن اعدائه واعداء دينه بصحبه الصديق ابو بكر وقصة اختبائهما في الغار حماية لهما من مطاردة القريشيين المتربصين بالنبي وقتله بهدف القضاء على الدين الاسلامي ومن جاء به، ليؤكد معنى انساني خالد ان اصحاب المبادئ من الانبياء والرسل والاناس الصادقين  لابد وان يصادفوا اشد انواع التنكيل والاضطهاد والمطاردة تحت زعم حماية الالهة الوثنية، لكنه في حقيقته كان اضطهاد سياسي واقتصادي باسم الدين لتحقيق مصالح اقتصادية وسياسية منها محافظة قريش على زعامتها للقبائل العربية، وللحفاظ على التجارة الرابحة التي كانت تجري في مكة مواسم الطواف بالكعبة المشرفة .
 

أما في عهد فيليب الثاني والثالث في إسبانيا "الأندلس"،  تم تهجير أعداد كبيرة من المورسكيين المسلمين واليهود، وخير المسلمون  بين الدخول في  الكاثوليكية ، و اتباع عاداتهم في الطعام والمظهر وأسلوب الحياة ، أو التعرض للتعذيب والقتل والتهجير القسري، ومصادرة ممتلكاتهم.

 
رغم أن هذه الهجرة القسرية ليست لأبناء الوطن الأصليين وإنما للمهاجرين المستعمرين حسب تصنيفهم من قبل أهالي اسبانيا المسيحيين
اما الفاتحين فهي بوجهة نظرهم الدينية هكذا كانت أوروبا قديما قبل أن تنتهج منهج الإنسانية و القانون الذي يكفل حقوق الإنسان في اختيار دينة و مذهبه واعتقاده فمتى سنصل نحن لهذا المنهج النازية وإبادة اليهود في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ النازيون في النظر لأنفسهم على أنهم أعلى بني البشر، وبعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، بلغت معاداة السامية أقصاها.

وإثر الارتفاع المتصاعد للحزب النازي، تم تعيين هتلر مستشارًا لألمانيا في يناير 1933م، وبدأ في وضع أسس الدولة النازية على ضوء مبادئه العنصرية والاستبدادية.

 
فبدأت السلطات الألمانية القضاء على اليهود العاملين في الوكالات الحكومية ومرافق الدولة من خلال قانون الخدمة المدنية، وتم مقاطعة المحلات اليهودية، وتم إصدار أكثر من 2000 قانون ومرسوم ضدهم .

وتم سجن عشرات الآلاف من اليهود في معسكرات الاعتقال، والتي وُصفت بمعسكرات الموت، وفٌرضت عليهم الغرامات، وصودرت أموالهم وممتلكاتهم وتم تدمير أغلبها.

 
وبدأ اليهود في الهجرة من ألمانيا بأعداد كبيرة، وقام النازيون بترحيل اليهود في المناطق الخاضعة للسيطرة الألمانية، وبعد احتلال بولندا عام 1939م، لم يعد تهجير 3 ملايين من اليهود البولنديين ممكنًا، وأدى ذلك إلى البحث عن خطط أخرى لـ"حل المسألة اليهودية".

وتم حصر اليهود في أماكن خاصة بهم من قبل الألمان، ووقعوا تحت عمليات أعمال السخرة والتجويع وعمليات الإعدام العشوائي أحيانًا، وتم إخلاء مناطق كاملة من اليهود ورُفعت شعارات "خالي من اليهود" .

 
وفي عام 1941 تم قتل أعداد كبيرة من اليهود، وبدأت عمليات إعدام جماعية في معسكرات الإبادة في بولندا التي كان فيها 6 معسكرات إبادة أو موت، فبعد الوصول للمعسكر لم يكن يُتوقَع أن يعيش المعتقل فيه لمدة أكثر من 24 ساعة، وعرف النازيون الإبادة الجماعية من خلال عمليات إبادة المعوقين والمشوهين الذين قرروا إبادتهم بالحقن  والتجويع إلى جانب إطلاق النار الجماعي، حتى وصل الأمر إلى غرف الغاز والقتل من خلال غاز أول أكسيد الكربون.
 
مآساة تهجير الفلسطينين

وتعد جريمة تهجير الفلسطينيين قسريا من ارضهم عام 1948 على أيدي الصهاينة، من أبشع جرائم التهجير القسري في التاريخ الحديث، حيث قام الصهاينة عام 1948 بارتكاب المجازر ضد الشعب الفلسطيني الاعزل وطردوا بقوة السلاح اهالي 530 مدينة وقرية واستولوا على اراضيهم. وارتكب الصهاينة ما يزيد على 35 مجزرة لكي يتحقق لهم الاستيلاء على فلسطين.

 
وقد بينت الملفات "الاسرائيلية" التي نشرت مؤخراً ان 89 في المائة من القرى الفلسطينية تم تهجير اهلها نتيجة لاعمال عسكرية صهيونية وهجر 10 في المائة من الفلسطينيين بسبب الحرب النفسية التي انتهجها العدو "الاسرائيلي" ضد السكان بإثارة الرعب في نفوسهم، و1 فى المائة  فقط من الاهالي قرروا الهجرة بارادتهم.

وتبعا لاحصاءات مركز العودة الفلسطيني، وبحسب الملفات "الاسرائيلية" بلغ عدد القرى التي هجر سكانها بسبب الطرد على يد القوات الإسرائيلية  122 قرية، وهجر سكان 270 قرية بسبب الهجوم العسكري الإسرائيلي  المباشر و38 قرية هجر سكانها بسبب الخوف من هجوم  اسرائيلي متجه نحو القرى و49 قرية بسبب تأثير سقوط مدينة قريبة و12 قرية بسبب الحرب النفسية، وهاجر اهالي 6 قرى بسبب الخروج الاختياري. وهجرت 34 قرية لسبب غير معروف. وبذلك فإن في العام 1948 يبلغ عدد القرى التي هجر سكانها 531 قرية فلسطينية. واللاجئ الفلسطيني تبعا للقوانين الدولية هو كل فلسطيني طرد من محل اقامته الطبيعية في فلسطين عام 1948 اوبعدها، او خرج منها لأي سبب كان ولم تسمح له "اسرائيل" بالعودة الى موطنه السابق، ويبقى اللاجئ محتفظا بهذه الصفة الى ان يعود الي موطنه الاصلي .

 
ورغم وقوع حروب وغارات برية وجوية عدة، ورغم الاحتلال والتشريد، لا يزال 88 في المائة من الفلسطينيين يعيشون على ارض فلسطين التاريخية والشريط الحدودي المحاذي للاردن ولبنان وسوريا والبعض الآخر يتوزع بين اوروبا وامريكا و الدول العربية كلاجئين و فيما بعد أصبحوا مواطنين .

وتواصلت مآساة الشعب الفلسطينين في 59 مخيما يعيشون فيها رسميا في الأردن ولبنان وسوريا والضفة الغربية وقطاع غزة. والمخيم حسب تعريف الأنروا هو "قطعة من الأرض تكون - إما حكومية أو في أغلب الحالات استأجرتها الحكومات المستضيفة من الملاك المحليين - وضعت تحت تصرف الأنروا كمساعدة للاجئين الفلسطينيين في تسهيل احتياجاتهم الأساسية، ولا يمكن لسكان المخيمات تملك هذه الأراضي، ولكن لهم الحق في الاستفادة منها للسكنى."   .

 وتمتاز أوضاع المخيمات الاجتماعية والاقتصادية عموما بالكثافة السكانية المرتفعة والفقر وصعوبة الظروف المعيشية، وتدني مستوى البنى التحتية كالشوارع وشبكات الصرف الصحي. وتعد الأنروا مسؤولة عن توفير الخدمات الضرورية والإشراف على تأمينها لسكان المخيمات عن طريق مكتب الخدمات الموجود في المخيم، غير أنها تدع مسؤولية إدارة المخيم وأمنه للحكومات المستضيفه.

 
وعندما وقعت نكسة 1967 وتم تهجير الفلسيطيني مجددا، فان هؤلاء المهجرين اطلق عليهم مصطلح "النازحون" لتمييزهم عن مهجري عام 1948. أما اللاجئون النازحون فيحملون صفة مزدوجة نتيجة تهجيرهم مرتين، فقد كان من بين نازحي عام 1967 مجموعة من اللاجئين الذين أقاموا في الضفة الغربية أو قطاع غزة واضطرتهم حرب عام 1967 إلى الهجرة مرة أخرى.

تهجير شعب البوسنة

 
وتعرّض مسلمو البوسنة، إلى أفظع مأساة إنسانية، وأبشع عملية تطهير عرقي في أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية، حيث قُتل أكثر من ثمانية آلاف بوسني في الإبادة الجماعية في "سربرنيتسا"، إضافةً إلى مجازر وعمليات تعذيب، وتهجير شهدتها المدن البوسنية وفي مقدمتها العاصمة سراييفو.
وبدأت الحرب البوسنية الدامية، عقب استقلال البوسنة والهرسك، في استفتاء نُظم في الفترة الممتدة بين 29 فبراير و1 مارس 1992، مع انقسام يوغسلافيا، واستمرت المعارك لغاية 1995، وراح ضيحتها نحو 100 ألف شخص أغلبهم بوسنيون، وتعرضت قرابه 50 ألف امرأة للاغتصاب، وأجبر نحو مليوني شخص على ترك منازلهم.
 
تهجير الشيعة عمليات متواصلة

 واجه  شيعة العراق عدة جرائم من التهجير القسري ،ففي عام  1969م هجّر النظام البعثي ما يقارب (60) ألف شيعي من العراق بحجة كونهم ايرانيون مع انهم مواطنون عراقيون وقد تم تهجيرهم بأبشع صورة حيث صودرت أموالهم وممتلكاتهم. فبدات حملة التهجير الاولى في أواخر ابريل 1969م في الكاظمية وبغداد ثم في 5 مايو من السنة نفسها شملت حملة التهجير النجف الاشرف وسامراء وكربلاء المقدستين وعدداً آخرمن المدن العراقية.

 
وفي يناير 1971م بدأت حملة ثانية للتهجير استمرت حتى سنة 1975م ، حيث هجِّر في هذه الفترة اكثرمن (100) ألف موطن عراقي شيعي الى إيران من مختلف الطبقات والاوساط بتهمة الانتماء الى أصول إيرانية.

وقام الرئيس العراقي آنذاك (صدام حسين) بتسفير وتهجير مليون عراقي قبل بداية الحرب العراقية الايرانية بحجة انهم تبعية ايرانية وللعلم فان العراق وايام الاحتلال العثماني كان السنة والشيعة فيه يحملون عبارة التبعية العثمانية على جنسياتهم بينما فرض على فئة معينة من المغضوب عليهم من الدولة العثمانية وخصوصا الاكراد الفيليين ان تكتب على جنسياتهم عبارة التبعية الايرانية مع انهم لايعرفون اين تقع ايران اصلا وجميعهم مولودون في العراق وجنسياتهم عراقية .

 
واستغل صدام هذه العبارة وقام بتسفير مليون عراقي شيعي الى ايران بعد مصادرة جميع اموالهم المنقولة وغير المنقولة وخصوصا التجار الشيعة اللذين تم جمعهم بحجة منح وكالات تجارية في غرفة التجارة ألقي القبض عليهم وتسفيرهم .

ولتهجير الشيعة عمق تاريخي من امثلته تهجير الشيعه في العصر الأيوبي وما حصل من قتل وهتك الحرمات وحرق المكتبات والجوامع
وتهجير الشيعه من الكوفه في العهد الأموي  و في اليمن بقيادة بسر بن ارطأة وفي عهد  الحجاج بن يوسف الثقفي .

أما في الوقت الحالي منذ احتلال العراق كان العراق قد شهد العراق عمليات زرع للفتن و البغض بين أطياف الشعب العراقي مما أوجد بينهم عداوة و بث روح الإنتقام حين  بدأت العمليات الإرهابية تتصاعد تدريجياً وبلغت ذروتها بعد كارثة سامراء و تفجيرات في كربلاء و النجف و الاماكن الشيعية المقدسة، فبدأت  ظاهرة التهجير بين المناطق و تصنيف المناطق على أساس طائفي. وازدادت في المناطق الشيعية الملاصقة  للمناطق السنية كقضاء تلعفر الذي شهد التهجير القسري للشيعة وانتقلت العدوة للعاصمة بغداد عبر التهديد والقتل وعمليات الاختطاف للكبار والأطفال  مما أدى إلى هروب الناس من مناطقهم إلى مناطق أكثر أمنا .

  تستطيع استقبال الآلاف من المهجرين من ديارهم التي سكنوها منذ أزمنة بعيدة حتى أصبح عدد العوائل المهجرة وفق أحدث إحصائية موثقة لوزارة المهجرين والمهاجرين أكثر من 35 ألف و593 عائلة.

 
وما حدث في الدجيل وسبايكر من عمليات إرهابية أدت إلى نزوح السكان وهربها إلى مناطق مختلفة وكل هذا يصب في مصلحة المخطط الذي جرى الإعداد له ما قبل احتلال العراق في 2003، وينفذ بشكل ممنهج وفق آليات محددة.

لإضعاف قوة العراق و سهولة السيطرة عليه وتفتيته إعدادا لتقسيمه واتمنى ان تتعظ الدول العربية و الخليجية التي شهدت وعاصرت نتائج العنصرية و الطائفيه وما أدت له من تفتيت و شرخ اجتماعي أخلاقي أمني وفي الانتماء و المواطنة بأن يسود العدل و المساواة بين المواطنين بمختلف طوائفهم وانتماءاتهم الدينيه أو خلفياتهم العرقية فالأمن و الاستقرار مبني على العدل و المساواة في الحقوق والواجبات بين الناس و ان اضطهاد فئة معينة سيؤدي إلى نتائج لا يحمد عقباها ، اما الهجرة التي ارغم عليها اهالي المدينة المنورة من قبل العثمانيين قبل 93 سنة كانت بهدف بناء سكة الحديد من اجل الحجاج المسلمين الى مكة، وقد قام الباحث أحمد أمين مرشد،  بمراجعة لآلاف الوثائق التي جمعها خلال خمسين سنة  من شهادات تاريخية لنكبة "سفربرلك"  .

 
واكد الباحث على ما تركته عملية التهجير الجماعي عبر قطار الحجاز من آثار سلبية اجتماعية و عائلية حين فرقت بين الأسر وسرقة ودفن الكثير من المخطوطات والصكوك والذهب والمسكوكات النقدية، حيث تم جرهم ونسائهم وأطفالهم معاً أو متفرقين إلى عربات قطار الحجاز ليتم إلقاؤهم عشوائيا في العراق وتركيا والأردن وسوريا .



الإبادة والتهجيرالارمنية

حين قررت السلطات العثمانية، في 27 مايو/أيار، من عام 1915، تهجير الأرمن القاطنين في مناطق الحرب،  ونقلهم إلى مناطق أخرى داخل أراضي الدولة العثمانية.

 
ويقدّر الباحثون أعداد الضحايا الأرمن بين 1 مليون و 1.5 مليون إنسان حيث كان المتهم بهذه المجازر السلطان عبد الحميد الثاني وعندما قام أحد الأشخاص المنتمين إلى الحزب الثوري الارمني(طاشناق ) بمحاولة اغتيال السلطان عام 1905 تظاهر السلطان بالعفو عنه .

ولكن بالمقابل على اثر هذه الحادثة والأنقلاب على حركة تركيا الفتاة في 1908 انتقم بمجازر اخرى ابرزها مجزرة أضنة التي راح ضحيتها حوالي 30,000 أرمني في قيليقية وقد كان هذا التهجير ليس فقط قاسيا كقرار نزع  الآلاف من العوائل من مناطقهم ومنازلهم بيوتهم و ممتلكاتهم وإنما تم في ظروف مرعبة و طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة. فمات حوالي 75% من المهجرين وترك الباقون في صحاري بادية الشام .


تهجير الشركس والشيشان

بدأ تهجير الشركس تقريبا قبل نهاية الحرب في 1864 وأكمل في السبعينيات من القرن العشرين وقد قامت الحكومة الروسية ممثله بالجيش الروسي بإجبار الشركس على ترك قراهم الجبلية التي لقبوا بالجبليين نظرا لسكنهم على سفوحها و نقلوهم إلى مرافيء البحر الأسود لتاخذهم السفن التي أرسلتها الدولة العثمانية لنقلهم إلى أراضيها حيث يقال أنه كان للدولة العثمانية مطمع في ارسال هذه السفن لاستقبال الشركس أكثر منها مساعدة فقد كانت تريد استخدامهم كقوة مهاجمة ضد السكان المسيحيين أثناء الحرب التركية الروسية التي تهمت الدولة العثمانية وقتها الأرمن بالانحياز إلى روسيا .
ولكن العثمانيين خيروهم بالهجرة إلى الدولة العثمانية أو البقاء في روسيا بعيدا عن ارضهم و  معظمهم اختار الرحيل بسبب الحروب التي شنّها الروس على الشركس والشيشان منذ منتصف القرن الثامن عشر و ألحقت بهم قتل وتهجير و ويلات.

حيث يؤكد  الجنرال زييسيرمان، والأمير برياتنسكي وهما من قادة الروس في تقريرهما المحفوظ في الأرشيف الحكومي الروسي: " لقد تعرّض الشراكسة أثناء اقتلاعهم من الوديان وسفوح الجبال إلى كل أهوال الإبادة الحربية وأنواع العنف والحرمان والجوع والأمراض



تهجير مسيحي الموصل

بعد احتلال العراق ساءت أوضاع الأقليات في العراق ومنهم المسيحيين وتعرضت كنائسهم إلى عدة هجمات كان أعنفها تلك التي استهدفت كنائس في بغداد والموصل في 3 آب 2004 أدت لمقتل 15 وجرح العشرات. كما أدت سيطرة تنظيم القاعدة على أجزاء من المدينة والمعركة التي تلتها في تشرين الثاني 2004 إلى نزوح أعداد كبيرة منهم إلى خارج المدينة. كما تم استهداف عدد من رجال الدين المسيحيين، تواصل نزوح المسيحين من الموصل الي مناطق سهل نينوى على أثر هذه الحوادث .

 
وقدرت منظمات حقوقية العدد الكلي بحوالي 12,000نازح اثر سلسلة هجمات مسلحة تعرضت لها المناطق ذات الكثافة المسيحية في مدينة الموصل شمال العراق سنة 2008 وأدت هذه الهجمات إلى مقتل العشرات ونزوح معظم المسيحيين من مدينة الموصل إلى القرى المسيحية في سهل نينوى وإقليم كوردستان العراق.

كما هجر مسيحيو الموصل مدينتهم في أقل من 48 ساعة بعد أن فرض عليهم داعش "الدولة الإسلامية في العراق والشام" هذه المهلة، ودون أن يأخذوا أي شيء، حيث انتزعت منهم ممتلكاتهم كلها قبل أن يغادروا المكان.

 
بأسم الدين، استولى  تنظيم " داعش " الذي نصب  نفسه للخلافة في المنطقة يوم 10 حزيران/يونيو 2014 على الموصل ثاني مدن العراق، هرب عدة آلاف من السكان ومن بينهم المسيحيون من المدينة نحو كوردستان. وما لبثوا أن عادوا بعد أن طمأنهم أهل ملتهم الذين لم يغادروا المكان على معاملة "داعش" للمسيحيين. لكنهم هاجروا جميعهم قبل انتهاء المهلة نحو كوردستان وشمال محافظة نينوى التي عاصمتها الموصل.

ووصف النائب عن المكون المسيحي يونادم كنا ، ان ما يجرى في الموصل من عمليات تهجير بحق المكون المسيحي بأنه جريمة ضد الإنسانية وتطهير عرقي شامل.

 
ووفق لمصادر اعلامية فأن تنظيم "داعش" سلبوا ونهبوا جميع مقتنيات وممتلكات العوائل المسيحية بعد تهجيرهم من مناطق سكناهم ومن منازلهم في مدينة الموصل ولم يسمحوا لهم باخذ شيء من متعلقاتهم حتي الحلقان الذهبية نزعوها من النساء المسيحيات.

أما تهجير المسيحيين في البلدان العربية من مواطنهم التي عاشوا فيها لقرون في ضوء بناء المواطنة على القاعدة الدينية ليختصر على المسلمين ، ماهو الا تفريغ مفهوم "الهوية" من مضمون المواطنة والانتماء، نحو إقامته على قاعدة دينية في الولاء مما أدى إلى هجرة الكثير من العوائل المسيحية إلى أوروبا و امريكا بحثا عن الأمان و المساواة في الفرص و الحياة الكريمة .كما أن التطرف الديني الذي ينعكس على التعامل الاجتماعي أحيانا و العبارات الجارحة و التصنيفات المبنية على أسس طائفية دينية تصنف الإنسان المواطن حسب اعتقاده الروحاني وعلاقته الشخصية  بربه.

ومن أمثلة التهجير تاريخيا، ما فعله المسلمون الأوائل، عندما هجروا "نصارى نجران" من بلادهم في جزيرة العرب، إلى أرض خصصوها لهم في الشام، والجدير بالتذكير .

 
أن المسيحية عانت في كل العصور وفي العهد الجديد كما القرنين الثاني والثالث تمثلت في الإضطهادات الرومانية وأشكال الاضطهاد    كاضطهاد نيرون الذي شمل حريق روما، و دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عاما فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 بسبب ايمان المسيحيين بيسوع و رفضهم  عبادة  الإمبراطور الروماني والخدمة في  جيشه  فكانوا بنظر الحكومة عصاة يمثلون خطر حقيقي على الدولة و الإمبراطور والوهيته.


تهجير الكورد

في حقب زمنية مختلفة تهجير الكورد من مناطقهم لمحاولة محو هويتهم الثقافيه ودمجهم بمناطق عراقيه مختلفه لتقليص ارتباطهم بلغتهم وتراثهم فالشعور بالمظلوميه و التآمر ضد قوميتك يعزز انتمائك و يخلق ردود افعال عكسية من الدفاع عن تراث الأجداد و الارتباط بالأرض واللغه والحق  فالنظام السابق في العراق تحديدا في  السبعينات والثمانيات من القرن الماضي،قام  بمصادرة أملاك الأسر الكوردية في قضاء خانقين بما يقدر بمئات العوائل ، 90 كم شمال بعقوبة، وضواحيها ومنها جلولاء، وتم بيعها و منحها لآخرين

 
أما ما حدث في هلبجه من إبادة جماعية بقصفها بغاز السيانيد، مما أدى إلى مقتل أكثر من 5500 من الأكراد من أهالي المدينة. أدى إلى هجرة الأهالي الذين أصيبوا بأمراض و تشوهات من أثر هذه السموم وفي عام 2013 تهجير السكان الكرد من مدينة تل أبيض/ كري سبي في محافظة الرقة شمال شرقي سوريا،من قبل داعش والجيش الحر يعتبر أيضا نوع من الخلاف المذهبي كون هذه التنظيمات مبنية على فكر ديني متطرف ومشوه و ممارسات داعش بتهجير المواطنين الكورد السوريين في منطقةعين العرب-كوباني- وقراها ما زيد عن65000 مواطن كوردي سوري إلى داخل المناطق التركية ومايقوم به تنظيم داعش الإرهابي من أعمال عنف وتهجير قسري للمدنيين الكورد في مدينة الرقة، وهجوم تنظيم داعش على مدينة كوباني والمجازر المروعة التي قام بها بحق الكورد في كوباني"، مما أدى إلى الهجرة و التهجير القسري للكورد .

وفيما سبق تهجير الكورد الفيليين في اجتماع طه ياسن رمضان، الذي امر بإخراج التجار من الكرد الفيليين من الباب الخلفي لقاعة الاجتماع ، وتوجهت بهم الباصات وعلى الفور، الى الحدود العراقية الإيرانية لطردهم من وطنهم العراق  بما عليهم من ملابس فقط و إسقاط الجنسية العراقية عنهم وعن نصف مليون كردي فيلي آخر، بموجب قرار فريد من نوعه ، صادر عن مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 666 المؤرخ في 7/5/1980 والمنشور في جريدة الوقائع العراقية الرسمية رقم 2776 ، وتم تجريدهم من جميع الممتلكات والبيوت، والوثائق الثبوتية وشركاتهم ومتاجرهم ومصانعهم المنتجة .


تهجير الأيزديين

ففي العراق  يواجه حاليا عشرات الألاف من الأقلية الأزيدية من النساء والأطفال في جبال سنجار شمالي العراق الموت جوعا بعد ان فروا من منازلهم حماية لارواحهم بعدما تعرضوا لانتهاكات ومذابح نفذتها جماعات دينية أعلنت الخلافة الإسلامية في أجزاء واسعة من سوريا والعراق بعد ان صدرت بحقهم فتاوى أباحت دمائهم وأعراضهم وقتل منهم الكثير. وتشيرمصادرإعلامية دفن عدد منهم أحياء باسم الدين والإسلام.واضطرت الأقلية الأيزيدية لعمليات التهجيرالواسعة بسبب فتاوى التكفير والخروج عن الدين.

 
وما يتعرض له  اليزيديون من تهجير وقتل، ليس جديدا، فقد أشارت، ووثقت مصادر تاريخية ازيدية أول حملة إبادة خلال حكم الخليفة العباسي المعتصم واستمرت الحملات ضد الأزديين بلغت ذروتها إبان الحكم العثماني عقب فتوى أجازه قتلهم أصدرها مفتي الاستانه "أبو السعود العمادي" وخلال فترة حكم العثمانيين للعراق قام ولاة العراق العثمانيين بعدة حملات ضد الأزديين وقد تعرضوا لمذابح جماعية من قبل الأتراك إبان مذابح الأرمن وتوالت حملات الإبادة والتنكيل خلال القرن العشرين فقد قاد الجيش الملكي العراقي بحمله ضدهم وخلال وبعد إعلان الجمهورية وخلال حكم صدام حسين تعرض الأزيديين و الكورد في شمال العراق لحملات قتل وتنكيل وتهجير عرفت بحملات الأنفال.

تهجير عرب السنة

 
لم يسلم عرب السنة بالعراق من التنكيل والاضطهاد الديني المذهبي  والتهجير، حيث بدأت عمليات تهجير في العراق بعد احتلاله عام 2003 انطلاقا من مناطق الجنوب، حيث شهدت البصرة القديمة وأبو الخصيب والزبير والمعقل عمليات تهجير منظمة ضد العرب السنة، وامتدت إلى مناطق أخرى في البلاد، وهي لا تزال مستمرة إلى الآن. وبحسب محللين سياسيين، فان تهجير السنة يستهدف تقسيم العراق إلى ولايات طائفيه

ففي عام 2003 وما بعده، تم محاربة ما يسمى  بـ"المثلث السني" التي كانت  باعتبارها تمثل منابع المقاومة العراقية لقوات الاحتلال الأميركي للعراق بحجة ايوائهم للإرهاب و المتشددين القادمين من دول مختلفه للحرب في العراق.

 
كان أبناء المكون السنّي من الأبرياء  ضحايا ، ونفذت مذابح جماعية غاية في الوحشية ضد أهل السنّة في أحياء: بغداد، وديالى، والبصرة، والأنبار، والتأميم ونتيجة أيضا لهذا الاضطهاد والتعسف والقتل، هاجر الكثير من أبناء السنّة إلى خارج العراق أو إلى محافظات سنية بالكامل، فعرب السنة بالعراق يتعرضون لجرائم خطف وقتل وإبادة جماعية على أسس طائفية دينية. وتقع العشائر السنية تحت وطأة التهجير القسري و تنفذ  انتهاكات جسمية بحق عرب السنة تشمل جرائم القتل الذي يصل إلى مستوى التطهير العرقي ونهب وسرقة وتحطيم منازلهم.

كما تلعب المليشيات بشكل منظم أو فردي دورا في إشاعة العنف بين الناس و دس الأطماع الشخصية أو الثارات في لب القضايا الوطنية الأساسية كما أدى تواجد داعش في المناطق السنية الشمالية و الغربية من العراق إلى ظلم الأبرياء السنة مرتين مرة من تنظيم داعش الإرهابي الذي احتل اراضيهم و سلب أموالهم و اجبرهم بالقوة على التواجد بينهم و قتل و عقوبة كل من لا ينصاع لاوامرهم .

 
ومرة أخرى حين ظلمهم الناس باتهامات استضافة داعش و التواطؤ معه بسبب قلة قليلة منشقة عن أبناء السنة الأبرياء التي تآمرت مع التنظيم الإرهابي وفي كل الأحوال بات أهل السنة ضحية حينما فقدوا الأمان و هجروا من مناطقهم ومنازلهم و مصالحهم وأعمالهم ووظائفهم و ارزاقهم و كانت الهجرة القسرية لأهل السنة في العراق على مراحل هجرة بسبب داعش وهروب من التنظيم الذي آذاهم ونكل بهم وهجرة أثناء تطهير المناطق من داعش من قبل الجيش و الحشود العسكرية و الأهلية .

وما حدث في الأنبار و الفلوجة و حديثة و الموصل و صلاح الدين و محافظة بلد و ديالى وأوضحت الوثائق أنه تم ضم المقاطعتين الـ11 و12 إلى قضاء بلد بعد أن كانتا تابعتين لناحية يثرب، في حين صنفت منطقة تل الذهب التي تسكنها عشائر سنية منطقةً عسكرية، وتتبع يثرب قضاء بلد بمحافظة صلاح الدين وتم لاحقا توقيع  وثيقة لحل المسائل العالقة في المنطقة تنتهي بعودة العائلات النازحة في هذه المناطق .

أن العنصرية الدينية والمذهبية أدت إلى خلق التوتر الاجتماعي و الأخلاقي و التربوي وبثت روح العداوة و البغضاء

العدل أساس الملك

 
فلا يحق لأي مواطن أن يشعر بأن له الأفضلية لا قولا و لا فعلا و لا حتى بالاعتقاد الفكر فتقييم المواطن ليس بعرقه ودينه ومذهبه بل بانتمائه ومواطنته و عمله لخدمة بلده و شعبه واتمنى من البلدان العربية أو غير العربية ممن تشكل بها السنة أقلية بأن تنصف الأقليات و تعطي كل ذي حق حقه كمواطن يتمتع بكامل الحقوق مثله كمثل أخيه المواطن من الطوائف الأخرى

ترحيل عرب الأهواز

 
تعرض عرب الأحواز الأهوازية للتهجير القسري، حيث تم  ترحيل 1,2 مليون مواطن عربي من سكان إقليم الأهواز في إيران إلى أقاليم أخرى داخل البلاد، واستقدام 1,5 مليون شخص من غير العرب مكانهم.

وبحسب رئيس منظمة حقوق الإنسان الأهوازية فان سكان هذه المنطقة سلبت اراضيهم واقيمت عليها العديد من المستوطنات بعد أن صادرتها السلطات الإيرانية من العرب.

 
وإقليم الأهواز يعيش أوضاعًا مأسوية حيث أنه منذ بدء تنفيذ المرحلة الأولى من مشروع التطهير العرقي في عام 1999، والذي أطلق عليه باللغة الفارسية اسم "آزمايش سرزميني" أي "الأرض للتجريب"، تم ترحيل ما يقارب 1.2 مليون عربي أهوازي قسرًا إلى المقاطعات الوسطى وبالمقابل تم جلب ما يقارب 1.5 مليون من غير العرب، وخاصة الفرس إلى إقليم الأهواز، وتم  توطينهم بوساطة الحكومة في مستوطنات من قبيل رامين  1 و 2 و 3  ومستوطنة  "شيرين شهر" المبنية على الأراضي العربية المصادرة إلى جانب اسكانهم في جيوب داخل المدن العربية، كالأهواز العاصمة والمحمرة وعبادان والخفاجية وميناء معشور والعميدية. وأكد أن هذه الممارسات التي تقوم بها السلطات الإيرانية تهدف إلى تجريد السكان العرب في الأهواز من هويتهم الوطنية والثقافية والقضاء على اللغة والثقافة العربية.

كلمةاخيرة

 
تبقي عمليات التهجير القصري المنتشرة في بلادنا العربية حاليا ايا كان نوعها ومصدرها خطرا يهدد سلام شعوب هذه المنطقة ويهدد بقائها الثقافي الانساني وما يحدثه من تغييرات اجتماعية ديموجرافية ، خاصة وان التهجير يرتبط بالتطهير العرقي كما تعرفه الاتفاقيات القانونية الدولية بأن" التطهير العرقي عملية طرد بقوة لسكان غير مرغوب فيهم من إقليم معين على خلفية تمييز ديني أوعرقي أو سياسي أواستراتيجي أو لاعتبارات أيدولوجية أومزيج من الخلفيات المذكورة. ويتم تنفيذ ذلك باستخدام القوة المسلحة وسياسة التخويف أومن خلال الاعتقالات والاغتيالات،والدفع نحو الترحيل القسري لطمس الخصوصية الثقافية واللغوية والإثنية لذلك المكان، عبر القضاء عليها نهائيا أو تذويبها في المحيط الإثني الذي يُراد له أن يسود. والهدف النهائي من ذلك هو السيطرة على مناطق تقطنها المجموعة التي يجري تهجيرها.
وهذا التعريف القانوني ينطبق تماما على ما يجري في بلادنا العربية وسط تجاهل عالمي، بل بمشاركة بعض الاطراف الدولية الكبري التي تستفيد من مخططات تفتيت المنطقة وزرع الفتن و الخلافات.

والتاريخ الانساني يؤكد ان وحدة الشعوب  و عدم تحويل اختلافاتها إلى خلافات بل الاعتقاد بأن هذا التنوع في نسيج الوطن هو من  جعل الأرض تستحق المغامرة .

 
عندما نقتنع أن الأرض ملك لله وليس لفئة واحده ستعلم أن  المذهبية والطائفية و التطرف ماهو إلا أداة للابادة و التخريب

المحبة و قبول الآخر و عدم الأنانية عناصر القوة الوحيدة في مواجهة التهجير باسم الدين والحفاظ على الإنسانية  والشعوب من الانقراض.

 
 وأخيرا وليس آخرا يجب إلغاء كل ما يتعلق بالدين و المذهب و الطائفه من الهويات و الأوراق الثبوتية وجوازات السفر
وإعادة دمج المواطنين بكافة اطيافهم بأعمال مشتركة ثقافية و تجارية و إنسانية بنشاطات متعمدة ومقصودة بإعادة الثقة و المحبة و الأخوة بين الناس  

هذا المقال يعبر عن وجهة نظر الكاتب وليس له علاقة بوجهة نظر شبكة رووداو الإعلامية‬‬‬.
مشاركة التعليق على فيسبوك